N Y A T Il De Vrai Que Le Vérifiable

[pic] Atelier philosophique : Ludwig WITTGENSTEIN ❖ Mardi 27 Mai 2008 à 20 h 30 28 participants 1. Annonce de la date de l’Assemblée Générale de l’Espace Culturel protestant : après le prochain atelier philosophique : le mardi 24 Juin vers 21 h 30. 2. Atelier sur Ludwig Wittgenstein : Sa pensée est peu familière aux francophones : peu lu et ensuite condamné : c’est une philosophie dite analytique. Rudi propose un exercice pour savoir de quoi il parle

présenté à Maurice Demers Dans le cadre du cours HST 117 Production de l’histoire Sherbrooke OCTOBRE 2014 De prime abord, le texte étudié provient de la revue Vingtième siècle : revue d’histoire. L’article s’intitule « Associations de victimes, terrorisme d’État et politique dans l’Argentine de 1978 à 1987 ». Il a paru en 2010 dans le numéro 105 qui référait principalement à des sujets portant sur l’Amérique latine des régimes militaires. Pour ce qui est du sujet principal relatif à l’article

connaît pas d’obstacle. Là, notre esprit peut affirmer parce qu’il décrète ; mais entendons-nous : ces décrets s’imposent à notre science, qui, sans eux, serait impossible ; ile ne s’imposent pas à à la nature. Ces décrets, pourtant, sont-ils arbitraires ? Non, sans cela ils seraient stériles. L’expérience nous laisse notre libre choix, mais elle le guide en nous aidant à discerner le chemin le pus commode. Nos décrets sont donc comme ceux d’un prince absolu, mis sage, qui consulterait son Conseil

Le texte étudié est un extrait philosophique de Leibniz. Dans ce passage, il développe sa thèse sur la contribution de nos « sens » et donc du problème des fondements de la connaissance. Les sens ne suffisent pas pour mener à la connaissance absolue. Ainsi nous allons essayer de comprendre si les expériences sensibles vécues jouent un rôle dans notre manière de raisonner et dans l’élaboration de nos connaissances. Nous nous interrogerons dans un premier temps sur les sens et les limites des connaissances

L'histoire de la musique est une matière particulièrement riche et complexe du fait principalement de ses caractéristiques : la difficulté tient d'abord à l'ancienneté de la musique, phénomène universel remontant à la préhistoire, qui a donné lieu à la formation de traditions qui se sont développées séparément à travers le monde sur des millénaires. Il y a donc une multitude de très longues Histoires de la musique selon les cultures et civilisations. La musique occidentale (musique classique ou "pop-rock"

L’avenir d’une illusion de S. Freud Les citations sont données dans la trad. Balseinte, Delarbre et Hartmann, PUF, « Quadrige », 1995. Les paginations font aussi référence à cette édition (Jean-Luc Derrien). Chapitre I : La culture Les deux tâches de la culture : 1) domination de la nature : le travail 2) régulation des relations humaines ce qui suppose d’imposer aux individus une contrainte (contrainte au renoncement pulsionnel). « Toute culture doit nécessairement s’édifier

L’avenir d’une illusion de S. Freud Les citations sont données dans la trad. Balseinte, Delarbre et Hartmann, PUF, « Quadrige », 1995. Les paginations font aussi référence à cette édition (Jean-Luc Derrien). Chapitre I : La culture Les deux tâches de la culture : 1) domination de la nature : le travail 2) régulation des relations humaines  ce qui suppose d’imposer aux individus une contrainte (contrainte au renoncement pulsionnel). « Toute culture doit nécessairement s’édifier

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1.3.1 Discours scientifique cherche à prévoir et à contrôler. -Quand dans un avion on sait qu'elle décollera...mais d'ou skon sait cela? --> Dla culture scientifique dans laquelle nous baignons. -Hubert Reeves affirmait qu'en tant que scientifique: a la capacité d'expliquer les dangers par exemple avec la pollution.(en prevision de contrôler). 1.1 RATIONALITÉ. Discours scientifique: discours rationnel. Raitonalité d'un discours? : faire appel a des concepts clairs&univoques, formuler

Le temps est variable parce qu’il est composé de différents paramètres (ex. la vitesse à laquelle nous allons.). On ne peut pas se figurer le temps long. Il y a des temps accélérés et des temps stagnants. Dans le temps, il y a des changements qui causent des différences importantes. Quand commence l’Histoire? La question est plutôt OÙ COMMENCE L’HISTOIRE? L’Histoire commence quand il y a des faits vérifiables donc quand l’écriture commence, ce qui est différent pour chacune des civilisations.