Mythes Antiques

figures nationales. En fait, ces représentations partagent une origine mythique qui remonte au monde classique, Italia, sous la forme de la déesse Cybèle (mère des dieux pour les Romains). Aujourd'hui, plusieurs ne semblent pas reconnaitre l'origine antique du symbole féminin de leur pays (qui a évolué dans un milieu patriarcal) et préfèrent penser qu'ils ont été adoptés au moment de la naissance de la nation contemporaine, souvent au 19e siècle. Marianne, qui aujourd'hui est incarnée par Laetitia Casta

I-SITUER L’ACTION DANS L’ESPACE ET L’EPOQUE La pièce met en scène de grands personnages de la mythologie grecque, tel qu’Œdipe, Jocaste ou leur fille Antigone dans un bref passage. L’action se déroule donc en Grèce antique et notamment dans la cité de Thèbes. N’étant pas du théâtre classique, cette pièce de Cocteau ne respecte ni l’unité de temps, ni l’unité de lieu. Ainsi, l’acte I, « Le fantôme », a lieu sur les remparts de la ville, alors que celle-ci est menacée par le Sphinx, créature terrifiante

Religion de la Grèce antique Pour les Grecs de l'Antiquité, religion et mythologie étaient intimement liées. C'est d'ailleurs essentiellement par les mythes, tels que nous les rapportent Homère et les auteurs classiques, que la religion grecque nous est connue. L'objet de cet article n'est cependant pas l'exposé de ces mythes ni les caractéristiques de chacun des dieux du panthéon grec, sujets qui sont traités par ailleurs, mais nous aborderons ici essentiellement la description et l'histoire des

dernier constitue une invitation adressée à la femme aimée à rejoindre le poète dans son mode de vie. En quoi peut-on dire que la dimension antique du poème parvient à incarner la leçon de vie argumentée par Ronsard ? Nous analyserons les éléments propre à la période antique pour comprendre leur rôle au sein de l’argumentation de Ronsard. La dimension antique du sonnet Il est vrai que le poème délivre une véritable leçon de vie à son destinataire. Selon le poète, Hélène doit profiter de la vie,

mythologie grecque. Même si les Romains sont un peuple profondément religieux, leurs dieux sont avant tout des dieux utiles, desquels ils attendent action et efficacité. des rites se mettent en place et par ces religions orientales. Par ces nombreux mythes, nous observons une accentuation du paganisme qui rencontrera plus tard certaines critiques. Ainsi, comment la suprématie romaine permet-elle la propagation des religions orientales ? Deux parties seront développées. En premier, nous étudierons

Définition de l’Univers • Pb : comment a débuté l’Univers ? • Annonce du plan I/ La théorie de la création de l’univers selon les religions • Le chaos ou création du monde selon la mythologie gréco-romaine par les Divinités grecques primordiales. (mythes cosmogoniques : exposé de Tania) • La création selon la Bible • La création selon le Coran II/ Explication de la création de l’univers par les scientifique • Au 19° siècle, explication par les scientifiques dit matérialistes (athée) : théorie

commence à écrire des tragédies en -454 avec les Péliades. Bien qu'ayant un succès très modeste auprès du public, il remporte quatre fois le prix du concours tragique. Ses pièces revisitent les mythes avec une grande liberté de ton : Médée, Alceste comme l'un des plus grands poètes tragiques de la Grèce Antique, il inspirera de nombreux dramaturges, dont Racine. 2) Présentation du contexte historique : Le 5° siècle avant J-C est le siècle de Périclès, c’est le principal dirigeant de cette époque

au-delà de l’esprit scientifique, froid et rationnel. Donc de voir ce qu’il y a derrière les histoires racontées, toute la profondeur, la culture que celles-ci témoignent. Sans parler de l’inspiration, du courage et de la volonté d’action que ces mythes procurent à l’homme. Pour arriver à destination, nous verrons d’abord rapidement l’historique ayant mené au déclin du mythe à l’aide de trois canaux qui s’entrecoupent, soit le choc entre Dionysos et Apollon, la place du logos chez Platon et l’arrivée

l'Occupation allemande, dans une mise en scène, des décors et des costumes d'André Barsacq. Elle fait partie des Nouvelles pièces noires avec Jézabel (1932), Roméo et Jeannette (1946) et Médée (1953). L’Antigone de Jean Anouilh est inspirée du mythe antique, en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. « L'Antigone de Sophocle, lue et relue, et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges1. Je l'ai réécrite

ennuyeuse. La traduction doit être légère et fidèle au texte et pas dans un français à moitié mort qui repousse beaucoup de gens. Les traductions sont souvent lourdent et rendent donc souvent les textes inaccessibles ce qui donne cette idée de trésor antique mais « introuvable ». Les annotations rendent aussi le texte désagréable à lire (cf. le dialogue de Socrate et de Phèdre dans « Phèdre » de Platon). De son vivant, Platon était considéré comme un poète à la langue magique (cf. cours de français avec