Mythes Antiques Repris Au Xxe Siecle

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 • Analyser un tableau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 2. Voyages et découvertes, XVIe-XVIIIe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 CARTES SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • Le monde à la fin du Moyen Âge / Le monde de la Renaissance . . . . . . . . . . . . . .

trouve dans le projet Mutual Heritage un espace significatif pour être publié. L’épopée portugaise en Afrique du Nord marque une étape fondamentale de l’histoire : celle de l’ouverture à la globalisation, qui trouve son aboutissement aujourd’hui, six siècles plus tard. On assiste donc aux prémices de ce qui deviendra le patrimoine mutuel que l’on connaît aujourd’hui, directement lié aux sites de par sa matérialité mais aussi à la Terre dans son ensemble. Des sites inscrits sur la liste du Patrimoine Mondial

résignation et un sentiment d'impuissance. Il n'y a donc rien de plus urgent que de refonder l'idée d'égalité pour sortir des impasses du temps présent. L'ouvrage contribue à cette entreprise d'une double façon. En retraçant l'histoire des deux siècles de débats et de luttes sur le sujet, il apporte d'abord un éclairage inédit sur la situation actuelle. Il élabore ensuite une philosophie de l'égalité comme relation sociale qui permet d'aller au-delà des théories de la justice qui, de John Rawls

pour cheminer dans les sentiers de l’éthique professionnelle des enseignants d’aujourd’hui. Chapitre 1 Le soi et les autres en enseignement Vers une éthique du lien Christiane Gohier Université du Québec à Montréal On assiste depuis la fin du xxe siècle à la résurgence de l’éthique en tant que discours réflexif sur le comportement à adopter envers l’autre. Cette réflexion ne porte pas sur le comportement dicté par la civilité, selon un code social plus ou moins explicite ou sur celui décrété par

fin du monde était arrivée » (p.60) : une époque de crise Les premières années de l’après-guerre sont pleines d’espérance et sur les scènes parisiennes, on joue les pièces de Giraudoux, Sartre, Camus, Anouilh, Claudel. Réactualisation des mythes antiques, existentialisme, absurde : il s’agit toujours d’un théâtre engagé qui redit d’une pièce à l’autre, en dépit des difficultés, sa foi en l’homme et ne remet pas fondamentalement en cause les caractères traditionnels du théâtre classique qu’il

sacré de l’ancien monde. Mais la vérité était plus étrange encore... Nous nous trouvons à quelques rues seulement de la Maison Blanche ! Situé au numéro 1733 de la 16e Rue Nord-Ouest, à Washington, l’édifice colossal était la réplique d’un temple antique : le temple du roi Mausole, premier de tous les mausolées. Un lieu où l’on se rendait après la mort. Devant l’entrée principale, deux sphinx de dix-sept tonnes gardaient les portes en bronze. L’intérieur, richement décoré, était un labyrinthe de couloirs

multiple Le vœu, formulé à la fin du XXe siècle par divers écrivains, d’une littérature romanesque apte à dire la multiplicité du monde – selon le mot qu’Italo Calvino avait choisi de mettre en exergue à la dernière de ses Leçons américaines - est-il toujours à l’ordre du jour ? Selon quelles voies nouvelles, selon quels protocoles narratifs ? L’ambition de construire et de représenter la complexité de la réalité guide-t-elle toujours le romancier du XXIe siècle ? Pour tenter de répondre à ce (trop)

2 des séries historiques (Capitalisme d’Ilan Ziv), des enquêtes dans les univers de la science et de l’environnement (Le jeûne, une nouvelle thérapie ? de Sylvie Gilman et Thierry de Lestrade) ou des arts (Léonard de Vinci - La restauration du siècle de Stan Neumann, La toile blanche d’Edward Hopper de Jean-Pierre Devillers) et de nombreuses séries «découverte». Les grands événements que vous découvrirez prochainement, du Diable s’habille en trader de Jean Crépu à L’islam au Louvre de Richard

circonstance. La contemporanéité inscrit dans notre corps le sentiment du temps qui passe et de la simultanéité des événements en plusieurs espaces. Mon corps et ma mémoire sont contemporains de multiples manières : je puis me sentir contemporain de mon siècle, comme du moment présent. Du coup, je considère ma propre finitude. Or, Fin de partie, fait de la fin et de la finitude son sujet. L’œuvre de Samuel Beckett donne ainsi accès aux problématiques de la littérature contemporaine et est emblématique du

confédération chinoise — 2. Les pays du centre — 3. Les pays de la périphérie. III. La formation d'unités provinciales. Chapitre III. — L'Empire I. La fondation de l'unité impériale : 1. L'œuvre des seigneurs de Ts'in — 2. Ts'in Che Houang-ti. II. Le siècle de l'empereur Wou : 1. La consolidation de la dynastie Han — 2. Les guerres de prestige — 3. Les accroissements du pouvoir central — 4. L'œuvre de civilisation. III. La crise dynastique et la fin des Han. DEUXIÈME PARTIE : LA SOCIÉTÉ CHINOISE