Mythe Poséidon

plus loin, il déclare qu'il pourrait, s'il le voulait, suspendre le ciel et la terre au pinacle de l'Olympe et il devient tout aussi clair qu'il ne s'agit donc plus là d'une montagne. Toutefois, il n'est pas question des cieux et Homère fait dire à Poséidon qu'il gouverne la mer tandis qu'Hadès règne sur les morts et Zeus sur les cieux, mais que l'Olympe leur est commun à tous les trois. Quoi qu'il en soit et où qu'il fût, l'entrée de ce lieu était fermée par une grande grille de nuages gardée par

Cronos en grecs. Cette planète symbolise le temps et l’agriculture Uranus C’est un Dieu du ciel dans la mythologie romaine. Cette planète a été choisi pour sa couleur verte, couleur étant la symbolique de la nature. Neptune Neptune, appelé Poséidon chez les grecs. C’est le Dieu de la mer. Pluton Dieu de la mort et du monde souterrain ou aussi Dieu des enfers On a choisi Pluton pour cette planète car son éloignement par rapport au Soleil fait que c’est un astre où règne le froid et l’obscurité

texte " Hippolyte " on aperçoit la présence d'Aphrodite la déesse de l'amour, Hippolyte le fils de Thésée qui est élève du chaste Pitthée, Artémis qui est la soeur de Phoibos et fille de Zeus qui est également présent, Phèdre l'épouse de Thésée et Poséidon le Dieu des mers. Enfin, le troisième et derniers textes nous voyons trois personnages qui sont Charinus, son père et la jeune beauté dont il est tombé amoureux. De plus, ces scènes d’exposition nos renseignent sur le cadre spatio-temporel.

société moderne, la mythologie est au cœur du livre. Rick Riordan s'inspire ainsi des mythes grecs et les modernise de façon personnelle alliant humour et suspense dans ses romans. Lorsqu'il a douze ans, Percy Jackson découvre qu'il est le fils de Poséidon, le dieu des mers et des tremblements de terre. Il apprend par la suite que les dieux grecs se sont installés au sommet de l'Empire State Building, situé aux États-Unis. Cependant Percy se voit menacé fréquemment (car, étant demi-dieu, son odeur

banquet chez Alcinoos, répondre au défi d'un Phéacien(VIII, v.192). III] Un monde grandiose La présence du divin parmi les Hommes apporte de la grandeur au récit. On y voit « celui qui tonne dans le ciel, Zeus tout-puissant » (V, v.3) ou encore Poséidon, « l'ébranleur de la terre » (V, v.375), intervenir dans le destin d'Ulysse. Les éléments naturels sont caractérisés par leur ampleur. Ainsi, la scène de tempête du chant V (v. 313-332) multiplie les modalisateurs hyperboliques : « une lame terriblement

périrent les compagnons d'Ulysse, punis pour avoir mangé le précieux bétail or le chant V retrace lui-même la tempête lancée par Poséidon où Ulysse faillit lui aussi périr s'il n'avait pas eu l'aide de Leucothée. Le chant V et XII font donc tout deux l'objet d'une tempête lancée par un Dieu, c'est même une scène de vengeance dans les deux cas : dans le chant V, Poséidon se venge de la mort de son fils tandis que dans le chant XII Zeus se venge de l'affront des compagnons d'Ulysse qui ont mangé le

large en suivant la houle / il trouve l’embouchure d’un fleuve puissant, mais lui adresse une prière et le fleuve calme son débit pour le laisser aborder. (5 parties) - Dramatisation du récit, à plusieurs voix : emploi du disc direct pour Ulysse et Poséïdon, Ino / Leucothé, Athéna, ce qui le dynamise et, en variant les registres, brise la monotonie du canevas. 2. Structure de poésie orale du passage - non seulement trame d’ensemble très régulière, mais les épisodes sont construits sur le mm schéma d’action

l’Attique, il est né à Trézène. Dans la mythologie grecque, il est le dixième roi d’Athènes. C’est le fils d’Éthra (fille de Pitthée) et d’Egée (roi d’Athènes), à moins que son père ne soit Poséidon, car Éthra, même en étant éprise d’Egée, partit dans l’Ile de Sphaéra ou elle s’unit dans la même nuit au dieu Poséidon. C’est le père d’Ethra, Pitthée, qui a répandu le bruit qui disait que Thésée n’était pas le fils d’Egée. Avant de quitter  l'Argolide, Egée a déposé son épée et ses sandales sous

proche de lui car en effet, ce sont deux être comparables, tout deux sont rusé et intelligent. Poséidon : Dieu des mers et des océans en furie, ainsi que l'« ébranleur du sol » — dieu des tremblements de terre et des sources. Il déteste Ulysse et fera tous pour l’empêcher d’arrivée à ses fins. Il est également le frère de Zeus. Hadès : frère de Zeus et de Poséidon. Comme Zeus gouverne le Ciel et Poséidon la Mer, Hadès règne sous la Terre et est pour cette raison souvent considéré comme le « maître

oubliaient le retour... »(IX, v.97).  La notion de nourriture se retrouve chez les Cyclopes, dans « un pays de hors-la-loi » (IX, v.106). Ici, Ulysse et ses compagnons sont en grand danger, car ils sont soumis à la dictature du Cyclope Polyphème, fils de Poséidon, qui les mange deux par deux : « Découpés membre à membre, il en fit son souper » (IX, v.291), « puis, lorsque le Cyclope eut bien rempli sa vaste panse, /mangé la chair humaine et bu du lait pur par-dessus, /il s'étendit dans l'antre en travers