Mythe Du Bon Sauvage Montaigne

humoristique anecdotique de la rencontre du sauvage dans laquelle le narrateur se trouve déçu (déconvenue) en tant que disciple de Rousseau (précurseur du romantique). Il trouve une réalité que le philosophe n'avait pas prévue, une réalité qu'il raconte avec un humour accablant. Cette rencontre avec le sauvage est un récit à visée didactique. (Apologue) -----------------------------Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe

les qualités de ce récit d’ouverture, au sein d’un genre habile, le conte philosophique, crée par Voltaire pour divertir et instruire son lecteur. Nous nous demanderons dans un second temps quel regard porte le philosophe sur son héros, prétendu « sauvage » débarqué du Canada. I) Les qualités du récit 1) Liées à la place de l’extrait dans l’œuvre : le texte fait partie de l’incipit du conte. L’entée dans le récit qui coïncide avec l’arrivée du héros sur les côtes françaises ; 1ère apparition du

Les Essais de Montaigne sont composés de trois livres. Les deux premiers ont été publiés en 1580, le troisième ainsi que les deux premiers avec des ajouts en 1588. Dans cet ouvrage, l’auteur écrit à la première personne et compile toutes sortes d’idées et de pensées, sans ordre apparent. Il crée un nouveau genre littéraire : l’essai. L’extrait étudié se trouve dans la partie « Des coches » du livre III. Dans ce commentaire, nous nous demanderons comment Montaigne prend le parti des Indiens

prisonnier, le personnage se sent libéré et accède à une lucidité ultime qui le rend proche de l’homme absurde ….. dans le Mythe de Sisyphe. « Il faut imaginer Sisyphe heureux. » Phrase qui trouve un écho dans l’épanouissement final affirmé par Meursault. « Des Coches » de Montaigne (1580-1592) I- Une réflexion élogieuse sur ce Nouveau Monde (=> homme sauvage) 1) Un monde déconcertant par son extrême jeunesse ⇨ Métaphore filée de l’enfant utilisée pour souligner la jeunesse

société est mise a mal par la critique de Montaigne dans "Les Essais" avec le traitements des indiens par les européens. Montaigne refuse une hiérarchie entre les européens et les indiens, ce qui renvoi a une attitude humaniste mais avec un développement de l'esprit critique. Il tourne en dérision les certitudes des Européens en montrant qu'il s'agit de préjugés, il remet en cause les valeurs Européennes pour pouvoir aborder une philosophie de scepticisme, Montaigne n'est pas optimiste sur le changement

tout ce qui touche et définit l’homme (son anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la

lecteur à remettre en question tout le système dans lequel il vit. Nous pouvons alors prendre comme exemple les essais de Montaigne qui constituent une parfaite illustration de ces propos. Dans les Essais de Montaigne , l’auteur invite le lecteur à s’interroger sur la légitimité du roi dans le chapitre « des coches ». En effet, Montaigne pose plusieurs critiques de la société de son temps en commençant par la critique de la mauvaise gestion financière royale

culturelle que religieuse de différentes sociétés AGE D'OR: mythe (en premier chez les grecques) qui fait référence au bonheur total, justice, innocence, un temps prospère, aussi appelé règne de saturne AGE DE FER: excès, crimes, la société est corrompue. Astrée, déesse de la justice fuit la terre. MERCURE: Dieu du commerce et du voyage, joue le rôle de messager pr les autres Dieux Pourquoi Montaigne a-t-il écrit les Essais ? : Montaigne trouve que les hommes ne sont pas réellement qui ils sont

générosité et honnêteté (don d’or et de vivres / préviennent les Espagnols de la nécessite de leur départ) III. La critique de Montaigne a) Les modalités de la critique : - Implicite et indirecte (fausse naïveté des Indiens / développement esprit critique) - Une critique plus directe du narrateur (modalisation du propos : balbutiements, prétendus / Montaigne s’inclut : « notre religion ») b) L’objet de la critique : - Opérer un renversement (primitif, barbare, cannibale = idées des

La question de l’altérité : Comment est perçu l’autre au fil du temps Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre Montaigne, Essais, « Des cannibales » 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune, « Découverte des sélénites » 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi Bougainville, Voyage autour du monde, « La découverte de Tahiti » Nicolas Bouvier