Mythe Du Bon Sauvage Et Rousseau

Las Casas, démontre que l’indien doit être considéré comme un égal, digne de confiance. Le récit que tirera Jean de Léry de cette expérience nourrira la réflexion des philosophes européens et servira notamment à Montaigne et Rousseau d ans la construction du mythe du bon sauvage. Pour approfondir : * http://fr.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Durand_de_Villegagnon * http://fr.wikipedia.org/wiki/France_Antarctique * http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d%27un_voyage_faict_en_la_terre_du_Br%C3%A9sil

mythologique je serais forcement structuraliste parce que je ne vois pas très bien comment analyser un corpus mythologique d’une manière extra-structuraliste... ou alors faire des sottises, genre la psychanalyse du mythe ou la marxisation du mythe — « Le mythe, c’est l’opium du sauvage » — mais ça, ce n’est pas sérieux. Tu ne renvoies pas seulement à la société primitive ; ton interrogation sur le pouvoir est interrogation sur notre société. Qu’est-ce qui fonde ta démarche ? Qu’est-ce qui justifie

fondamentalement un discours rationnel, une réflexion critique. ................ II. Problématique du rapport entre philosophie et opinion ............................................................. III. Problématique du rapport entre philosophie et mythe ........................................................... IV. La problématique du rapport entre philosophie et religion .................................................... V. Problématique du rapport entre philosophie et science ...........

bourgeoisie montante - mérite, travail, libre entreprise - encouragées par le modèle idéal du despote éclairé. Venus d'horizons différents, ils peuvent varier sur certains aspects de la vie sociale (on consultera sur d'autres pages la querelle Voltaire-Rousseau), mais leur accord résonne dans le cri de guerre entendu par Condorcet : raison, tolérance, humanité.   C'est au nom de cette dernière en effet que se déploie toujours le zèle des encyclopédistes, et nos quatre textes veulent en donner l'illustration

des chapitres XVII et XVIII de Candide de Voltaire, consacrés à Eldorado  (lectures analytiques et cursives) Problématique : dans quelle mesure l’utopie d’Eldorado reflète-t-elle les idées philosophiques de Voltaire ? 2. Groupement de textes : le mythe de l’âge d’or dans la littérature gréco-latine (lecture cursive et comparée) 3. Groupement de textes : l’utopie dans différents textes des XVIème, XVIIème et XVIIIème siècles (lecture analytique, cursive et comparée) Séance 1 : présentation

des chapitres XVII et XVIII de Candide de Voltaire, consacrés à Eldorado (lectures analytiques et cursives) Problématique : dans quelle mesure l’utopie d’Eldorado reflète-t-elle les idées philosophiques de Voltaire ? 2. Groupement de textes : le mythe de l’âge d’or dans la littérature gréco-latine (lecture cursive et comparée) 3. Groupement de textes : l’utopie dans différents textes des XVIème, XVIIème et XVIIIème siècles (lecture analytique, cursive et comparée) Séance 1 : présentation de

a) La satire des préjugés A l'origine, Candide est un bâtard malgré ses qualités nettement supérieures à celles de son entourage. S'il vit en marge de la société, cela est dû aux préjugés de sa mère qui a refusé d'épouser le père de son enfant, un bon et honnête gentillomme dont l'arbre généalogique n'était pas assez prestigieux. Les allemands sont en effet considérés par Voltaire comme le peuple chez lequel les préjugés nobiliaires sont le plus fortement ancrés. b) Les apparences Le baron et

afin d’instruire et de corriger les mœurs. Il a donc une tendance moraliste. Evolution du classicisme : - L’optimisme : début 17ème : optimisme quant à la condition et a la nature humaine - La lucidité : milieu 17ème : l’homme ne naît pas bon ou raisonnable, mais il peut le devenir… - Le pessimisme : fin 17ème : l’homme est esclave de son amour-propre et de ses passions L’honnête homme : se caractérise par une élégance extérieure et intérieure : distingué sans être précieux, cultivé

votre travail (mots clé : morale , devoir , heureux , bonheur). Voilà les premières indications que nous pouvons vous donner en espérant qu'elles vous seront utiles. N'hésitez pas à nous contacter pour nous faire part de l'évolution de votre réflexion. Bon courage La recherche du bonheur contredit-elle l'exigence de vertu? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question de manière à déterminer le problème du sujet et les pistes à suivre dans le développement. Si la recherche du bonheur

mêmes droits qu'à son mari. Il y a une inégalité des statuts, même si l'épouse et l'époux appartiennent à la même classe sociale. On peut avoir le même standing, mais pas le même statut : par exemple, des étrangers aisés vivant en France auront un bon standing, une vie confortable, mais ils n'auront pas le droit de vote s'ils ne sont pas français. 3) Avoir des droits : un statut particulier qui renvoie à une construction politique particulière : la démocratie "J'ai des droits !" "Je veux voir