Mythe des races

et caucasoïde [soit jaune, noir, et blanc] ; seulement ces groupes ont un caractère dynamique et non pas statique[3]. » En conséquence, poursuit la déclaration de 1950, « la race est moins un phénomène biologique qu'un mythe social[4]. » Cette idée fondamentale, la race comme mythe social, disparaît complètement lors de la « Déclaration sur la race et les différences raciales » de 1951, écrite uniquement par des spécialistes des sciences naturelles : « Les données scientifiques dont on dispose actuellement

Mussolini de 1922 à 1945. Ce mouvement est fondé sur la dictature d'un parti unique, sur un pouvoir autoritaire, nationaliste et anticommuniste a recours à la violence et ne croit pas à l'égalité des êtres humains. Le fascisme est obsédé par le mythe de la nation unitaire, par la nostalgie de la grandeur passée de l'Italie (volonté de faire renaître un empire romain). Son ambition est de confier à un État tout puissant le contrôle de toutes les activités du pays et des individus. C'est une doctrine

nouveaux débouchés après plusieurs crises économiques à la fin du XIXe siècle. Ils font pression sur le pouvoir central pour qu’il commence une expansion coloniale. Les puissances coloniales développent deux moyens de domination : la division des races et la bureaucratie. L’idéologie raciste qui existe déjà auparavant se développe donc pour justifier l’hégémonie européenne. Hannah Arendt parle également d’impérialisme continental dont les acteurs principaux sont la Prusse, l’Autriche-Hongrie et

L’invention d’un mythe L’amendement de la Constitution Canadienne en 1867 amorce un changement drastique dans les relations entre les communautés qui interagissaient auparavant dans un territoire qui constituerait plusieurs années plus tard, le Canada moderne. Tout comme aujourd’hui, ces communautés (devenues provinces) étaient constituées d’entités collectives ayant pour la plupart leur propre culture et langue. La théorie du pacte, élaborée après la confédération de 1867, tente de reconstruire

leur pays d'accueil. La chanson est basée sur l'opposition Anita/Bernardo comme un débat. La chanson dénonce une société américaine basée sur une logique de classes et de races. Elle montre une ville où les communautés sont enfermées dans leur territoire géographique et leurs symboles. Elle torpille le mythe du « melting pot ». Les femmes défendent l'idée du rêve américain : terre promise, réussite sociale, égalité des chances, libertés, American Way of Life, société de consommation

qui vit apparaître un nouveau type de discours sur la guerre des races. D’abord en Angleterre, à la fin des guerres de religion. Par exemple, les interprétations de faits historiques des historiens Coke et Selden seront toujours pensées comme indissociables d’un état de guerre entre deux races différentes (conquête normande). → De même, en France, naissait une explication de l’histoire du pays par un fait de conquête. À l'ancien mythe troyen des origines — qui présentait les Français comme des descendants

De l’égalité des races humaines : mise en contexte 5 Présentation du texte De légalité des races humaines 5 Le chapitre I : Anthropologie, son importance, ses définitions et son domaine 6 Chapitre II : Premiers essaies de classification 6 Chapitre III : De l’espèce dans le règne animal 7 Chapitre IV : Monogénisme et polygénisme 8 Chapitre V : Bases de classification des races humaines 8 Chapitre VI : Hiérarchisation factice des races humaines 9 Chapitre VII : Comparaison des races humaines au point

Nationalisme de rétractation continentale (terme de Girardet) face au nationalisme d’expansion coloniale  on n’est pas d’accord sur comment assurer le rayonnement de la France Argument d’ordre culturel Jules Ferry : « les races supérieures ont un devoir vis-à-vis des races inférieurs »  ethnocentrisme Mission civilisatrice : la colonisation est juste puisqu’on amène la civilisation aux indigènes, les « sauvages ». Kipling parle du fardeau de l’homme blanc Idéologie quasi-mystique partagée par

nourriture, infrastructures, instruction, à unifier par sa langue et sa culture et pacifier les « races inférieures ». Plus rarement également, elle va peupler le monde. 4 Cependant, les réalités de la colonisation s’avèrent différentes. Les français investissent peu dans leurs colonies et davantage en Europe. Avant d’être civilisées, les populations seront en partie massacrées, même l’école est un mythe puisque pour certaines colonies comme l’Algérie on passe certes de 0,8% à 13% d’enfants alphabétisés

grandes eaux : le 6 mai 1931 s’ouvre au bois de Vincennes un zoo, et l’Exposition coloniale la plus grande du genre. Son commissaire général, le maréchal Lyautey, l’inaugure en affirmant qu’elle est « une leçon d’union entre les races qu’il ne convient pas de hiérarchiser en races supérieures ou inférieures, mais de regarder comme différentes ». À la suite de la visite officielle, le ministre des colonies, Paul Reynaud, se tourne vers son hôte d’honneur, le président Doumergue : « Vous venez, monsieur