Mythe D Orphée Dans Tous Les Matins Du Monde

La poésieJean-Louis Joubert Introduction :  Les définitions de la poésie sont souvent contradictoires  : « Le poète a toujours raison » (chanson de J. Ferrat s’abritant sous l’autorité d’Aragon)« Tout le monde a raison excepté les poètes », Chatterton dans le drame d’Alfred de Vigny« La poésie est inadmissible, d’ailleurs elle n’existe pas », D. Roche« Un poème c’est bien peu de chose » R. Queneau« La poésie est contagieuse », P. Eluard P. Valéry

PARTIE 1 A. LE MYTHE OEDIPIEN 1. Le mythe dans la tragédie 2. Les origines du mythe œdipien 3. Le récit d’Œdipe [changer l’intitulé] 4. Les premières formes tragiques de la fable [changer l’intitulé ?] B. LES OEUVRES 1. Présentation des auteurs  1.2 Sophocle 1.3 Jean Cocteau 2. Présentation des œuvres et résumés 2.1 Œdipe Roi, Sophocle 2.1.2 Résumé d’Œdipe Roi, Sophocle 2.2 La Machine Infernale, Jean Cocteau 2.2.1 Acte I 2.2.2 Acte II 2.2.3 Acte III 2.2.4 Acte IV 2

guerre car les femmes n’était pas de nature à faire la guerre. Rien ne bougeait les hommes allaient à la chasse : monde qui vivait le moment présent. A partir du moment où l’homme prend conscience qu’il y a ait pour quelque chose dans la naissance alors tout va changer. On passe dans l’imaginaire. L’homme prend la place sociale de la femme. On passe dans une vision esthétique du monde. Le regard va passer de la terre vers le ciel. On prie les dieux vers le ciel et non plus vers la terre. On sort

Qui ce matin avait déclose Sa robe de pourpre au soleil, A point perdu cette vêprée Les plis de sa robe pourprée, Et son teint au vôtre pareil. Las ! voyez comme en peu d’espace, Mignonne, elle a dessus la place, Las ! las ! ses beautés laissé choir ! Ô vraiment marâtre Nature, Puisqu’une telle fleur ne dure Que du matin jusques

les entraves de la morale et de la conscience (BRETON, ARAGON, ÉLUARD). • La littérature engagée (1930-1960) MALRAUX (vers 1930) pose la question de l’action. CAMUS est un des écrivains les plus lus de cette époque. Son œuvre illustre l’idée que le monde et la société ne tiennent que par des artifices que l’homme doit accepter pour vivre (L’Étranger, 1942). Au lendemain de la guerre, SARTRE définit la tâche d’une littérature engagée (courant existentialiste). – La seconde moitié du siècle L’allongement

FONDATEURS : Prolégomènes : les Mythes Si les Mythes sont en effet historiquement faux, il sont psychologiquement réels (Paul Diel ) Ainsi, les Mythes ne sont pas réalité historique mais réalité psychologique ! Pourtant le terme « C'est un mythe... » évoquerait plutôt un dérapage dans le rêve: la paix universelle, la société sans classes, etc. voire des séjours « dans les palaces mythiques ». Le terme fleure tout à la fois la méfiance et la satisfaction d'avoir su déjouer un leurre, tandis

pantalon qui tombe sur des chaussures trop grandes. Cette allure lui vaudra la réputation de « vagabond » misérable et roué, asocial et obstiné, révolté et sentimental[2] . Il fut fortement inspiré par l'acteur burlesque français Max Linder[3] : tous deux choisiront un costume bien à eux. Mais Max Linder, au contraire de Charlie Chaplin, ne se fera pas représenter comme une victime de la société[4] . La vie publique et privée de Charlie Chaplin fera l'objet d'adulation, comme de controverse[5]

manquer d’intérêt. Une des difficultés est sans doute que la dimension du réel en jeu dans son oeuvre est recouverte de l’épais manteau du tragique imaginaire de sa vie et de la confusion entretenue entre diverses influences littéraires. C’est un mythe, celui du cow-boy alcoolique peignant à la mesure, soit des vastes espaces américains, soit des villes cybernétiques. Il faut tenter de lire les toiles à l’aide de Win Wenders ; chez qui le support narratif perd la consistance classique et reposante

contenu et de sa forme individuelle, et qui est sa propre clôture, ce par quoi précisément elle s'impose comme Littérature. D'où un ensemble de signes donnés sans rapport avec l'idée, la langue ni le style, et destinés à définir dans l'épaisseur de tous les modes d'expression possibles, la solitude d'un langage rituel. Cet ordre sacral des Signes écrits pose la Littérature comme une institution et tend évidemment à l'abstraire de l'Histoire, car aucune clôture ne se fonde sans une idée de pérennité;

spécifique qui livre un trésor. Le romantisme fait du poète un mage, un voyant, un prophète. Rimbaud conçoit la poésie comme “une aventure de l’esprit qui conduirait à la vraie vie, la recherche passionnée des mots qui changeraient l’homme et le monde”. Pour Mallarmé, dans Crise de vers, la poésie est la seule tache spirituelle”, ayant pour fonction de douer d’authenticité notre séjour. La poésie devient pratique mystique, substitut de la religion. Apollinaire dit que “le poète peut manier les