Musique arabe

pour la première fois pour le prix du ''Travel trade gazette'' et ''Américan express'' pour la meilleure performance de l'année au départ du Royaume Uni en compagnie de la Floride, l'Espagne et l'Irlande. Aucune destination africaine ou arabe n'a jamais été nominée pour ce prestigieux prix des professionnels du tourisme. L'équipe de M. Ali El Kasmi, directeur de l'Office national marocain de tourisme à Londres, n'a ménagé aucun effort pour promouvoir les potentialités

Les sources de cette semaine 7 A suivre 12 France n° 1059 | du 17 au 23 février 2010 Dossier Egypte 8 L’armée est aux commandes depuis le 11 février, promettant la démocratisation du pays. Ce changement suscite des espoirs dans tout le monde arabe. Du côté israélien, on observe avec circonspection les conséquences régionales induites par ce bouleversement politique. Sur l’écran : Profondeur du sillon. Dessin de Tiounine, paru dans Kommersant, Moscou. En couverture : Ouvrier d’une exploitation

dominantes. Liste des symboles pouvant appartenir à une culture de jeunes Les adeptes s'identifient avec leur culture de jeunesse à travers certains symboles de groupe, comme : * un langage spécifique : voir argot et verlan. * des styles de musique spécifiques : voir rock, pop, punk, grunge, métal, rap et électro. * un langage corporel : vêtements, bijoux, tatouages... * des phénomènes de groupe particuliers : boîtes de nuit, drogue... * 1. Un langage spécifique : voir

peur engendre l’extrémisme ! Pourquoi, après avoir évolué avec les sélections de jeunes en France, avoir finalement choisi de jouer pour le Maroc ? Mon père, qui est marocain, voulait que je joue pour les Bleus, mais à la maison, on parlait arabe, on mangeait arabe. Je me sens français mais l’hymne marocain me touche plus que La Marseillaise. Ensuite, la France a un problème de racisme. La preuve, quand il y a un problème en équipe de France, c’est toujours à cause des Arabes et des Noirs. La faute

Mohamed Choukri Le Pain nu Traduit de l’arabe par Tahar ben Jelloun Créateurs de livrels indépendants v. 5.0 Préface Le texte nu Mohamed Choukri occupe une place à part dans la littérature arabe, à cause d’abord de son itinéraire personnel – l’histoire de sa vie – et ensuite de son écriture. Jusqu’à l’âge de vingt ans, Mohamed Choukri ne savait ni lire ni écrire. Il était encombré par les problèmes quotidiens de la survie. Donc pas le temps et le suprême privilège d’avoir une enfance. L’époque

lefévriste D E S L I V R E S & D E S I D É E S Juan Manuel Servín Cristina Rivera Garza Carlos Fuentes Juan Villoro David Toscana Enrique Serna Angeles Mastretta Carlos Monsiváis d ’ u n c o n t i n e n t à l ’ a u t re 10 france MUSIQUE L’anglais est-il l’avenir de la chanson française ? HISTOIRE Pieds-noirs : entre nostalgie et révisionnisme JUSTICE Florence Cassez doit rester au Mexique Notre Mexique 51 Economie Tempête en vue sur les paradis fiscaux 12 europe IRLANDE

proprement dit et la mer. Àl'ouest de la faille, on rencontre un plateau semi-aride, que les géographent appellent généralement la Haute Steppe. Le sud de la Tunisie porte un nom évocateur : El-Djenoub, ce qui signifie tout simplement « le sud » en langue arabe, vocable générique qui trahit bien la vacuité de ce secteur. Ici commence le désert. Mais ce sud désertique couvre près de la moitié du territoire tunisien. Aussi y distingue-t-on habituellement trois parties. La cote d'abord, qui forme la courbe gracieuse

dont les jeunes se sentent le plus proche. Cette situation se note particulièrement au niveau culturel où le jeune Sénégalais se trouve ballotté entre la culture africaine qui est sienne, la culture française qui est celle du colonisateur, la culture arabe en rapport avec la religion, etc. A partir de ce moment, ce mouvement qui intègre une expression corporelle (danse), comportementale (gestes quotidiens), picturale (graffitis et tags), musicale (beat et textes) peut être révélateur des aspirations

HISTOIRE DE L’AFRIQUE SEPTENTRIONALE (BERBÉRIE) DEPUIS LES TEMPS LES PLUS RECULÉS JUSQU’À LA CONQUÊTE FRANÇAISE (1830 Arrivé en Algérie il y a trente-quatre ans ; lancé alors au milieu d’une population que tout le monde considérait comme arabe, ce ne fut pas sans étonnement que je reconnus les éléments divers la composant : Berbères, Arabes et Berbères arabisés. Frappé du problème ethnographique et historique qui s’offrait à ma vue, je commençai, tout en étudiant la langue du pays, à réunir

pour parcourir l’Amérique du Sud (Mexique, Pérou, Bolivie, Chili), l’Europe et l’Afrique du Nord. Il revient au pays deux ans plus tard et s’investit dans l’univers musical en tant que compositeur de chansons populaires, journaliste spécialisé en musique brésilienne, puis employé chez Polygram. L’appel du voyage et sa quête de spiritualité sont toutefois plus forts et il repart sur les routes en 1980. Son premier livre, Le Pèlerin de Compostelle (1987), lui est inspiré par sa propre expérience du