Musée égyptien de Berlin

première partie du 1er Millénaire avant J.C., et la surface, très discutée. Les végétaux de l'époque : peupliers, saules, palmiers, cèdres, robiniers, lotus, sont ceux que l'on trouvait déjà dans tout le Bassin méditerranéen. LES JARDINS EGYPTIENS De -3000 à -1000, vingt dynasties se succèdent en Egypte, c'est l'époque des pharaons (dieux parmi les hommes). Les jardins sont créés pour les pharaons, les dignitaires du royaume, mais aussi pour les dieux. Ces espaces deviennent ainsi des

Lubac, 1964. 348 Ricœur, 2001 : 188-216. 81 dification/amplification de la conscience, notion prise dans son sens habituel de principe d’être et d’action. Cela nous paraît plus exact que d’y voir un héritage « des mythes et légendes druidiques, égyptiennes, templières », ou du « compagnonnage médiéval » 349 , ce qui est sans doute vrai après tout (intertextualité toujours à l’œuvre), mais de manière très relative, ou, pour la légende du 3e Grade, d’« une revivification par les maçons d’antan d’un

succèdent des moments de ruptures marqués par des extensions importantes, de brusques avancées sur le territoire. Dans cette perspective, l'état actuel n'est qu'un instant précaire de l'évolution. Et l'étude de la croissance refuse la conception de ville-musée, d'oeuvre finie, fixée et figée (conception qui n'est pas seulement celle des monuments historiques mais aussi le point de vue du mouvement moderne toujours soucieux d'établir l'ordre et de prévenir les débordements). Ensuite parce qu'en révélant les

succèdent des moments de ruptures marqués par des extensions importantes, de brusques avancées sur le territoire. Dans cette perspective, l'état actuel n'est qu'un instant précaire de l'évolution. Et l'étude de la croissance refuse la conception de ville-musée, d'oeuvre finie, fixée et figée (conception qui n'est pas seulement celle des monuments historiques mais aussi le point de vue du mouvement moderne toujours soucieux d'établir l'ordre et de prévenir les débordements). Ensuite parce qu'en révélant les

laquelle ils donnèrent - ce qui avait du chien - un nom violent : la dictature du prolétariat. Sur le papier, c'était une réponse efficace et légitime à la violence sournoise, mais omniprésente des rapports sociaux capitalistes. Le mur de Berlin, dont chaque année le régime de R.D.A. fêtait solennellement l'édification, protégeait la République des ouvriers et des paysans allemands contre l'exode des cerveaux gratuitement formés pour le service du peuple laborieux. Il y avait de la logique

d’une poche dans une autre, volontairement et sans effort. Songez bien que le zodiaque de Denderah était une pierre noire que l’on voit gratis au Musée ; que le fossile humain est aussi une pierre, et que son existence serait tout bonnement un fait pour les sciences natu107 relles, et que cela ne regarde que M. Cuvier ; que le tombeau d’un roi égyptien est facilement connu en ouvrant un volume d’antiquités à la bibliothèque royale ; qu’une momie, un lion de marbre antique, toutes ces expositions

principes de la logique humaine ; et ces lois seraient là, toutes faites, intérieures aux choses ; l'effort scientifique et philosophique consisterait à les dégager en grattant, un à un, les faits qui les recouvrent, comme on met à nu un monument égyptien en retirant par pelletées le sable du désert. Contre cette conception des faits et des lois, l'œuvre entière de Claude Bernard proteste. Bien avant que les philosophes eussent insisté sur ce qu'il peut y avoir de conventionnel et de symbolique dans

m'avoir fait étudier cette question pendant que j'étais encore à Vienne, car il est probable qu'en Allemagne, à la même époque, je l'aurais tranchée trop aisément. Si j'avais senti tout le ridicule de cette institution que l'on nomme « Parlement » à Berlin d'abord, je serais sans doute tombé dans l'excès contraire, et je me serais rangé, pour des raisons excellentes en apparence, du côté de ceux qui ne voyaient le salut du peuple et du Reich que dans un renforcement de la puissance et de l'idée impériales

l’autre. Les factures des grands restaurants, des palaces, des grands couturiers, des parfumeurs et des bijoutiers de renom étaient réglées sans discussion. A remarquer cependant qu’il n’a pas profité de ses séjours dans la ville lumière pour visiter un musée, une bibliothèque, une exposition ou assister à une conférence. Le côté culturel lui est compliment étranger. Quant à la spiritualité et à la religiosité, il n’en a cure. Ce bonheur sans problèmes a duré jusqu’à 1974. Comme déjà écrit, à la suite de

principes de la logique humaine ; et ces lois seraient là, toutes faites, intérieures aux choses ; l'effort scientifique et philosophique consisterait à les dégager en grattant, un à un, les faits qui les recouvrent, comme on met à nu un monument égyptien en retirant par pelletées le sable du désert. Contre cette conception des faits et des lois, l'œuvre entière de Claude Bernard proteste. Bien avant que les philosophes eussent insisté sur ce qu'il peut y avoir de conventionnel et de symbolique dans