Mossi

s'établit entre nous et le couple Nehlsen. Un soir, alors que nous prions ensemble pour le salut d'un village, M. Nehlsen se met à pleurer. Il éprouve un amour poignant pour les Africains et n'a aucune honte à répandre son cœur devant Dieu. 14 Mossi: tribu de 5 millions de personnes au Burkina Fasso Cet homme bien bâti, de plus de 50 ans, manifeste son amour pour ce peuple en versant des larmes, mais aussi à la sueur de son front et au prix de sa vie. Nous ne pourrons oublier son exemple.

indépendamment de la volonté du pouvoir politique en place, s’introduisent dans les places secrètes, dans les lieux de décisions les plus 225 Lopes, Le pleurer-rire, p. 110. Pierre Joseph Laurent, « Lieux et non lieux de la ruse dans la société mossi » dans Les Raisons de la ruse- une perspective anthropologique et psychanalytique, Paris, La Découverte /M.A.U.S.S., 2005, p. 130. 226 162 secrets ou élevés et deviennent ainsi maîtres de la situation. Il est tout à fait remarquable comment

de maître de la terre et de garant du respect de l’alliance passé avec les esprits lui incombe aussi. C’est donc lui qui est alors 111 Bridier cité par E. Lebris et al. L’appropriation de la terre en Afrique noire, Paris, Karthala, 1991, p 59. Les Mossi du Burkina Faso opèrent une distinction tranchée entre deux pouvoirs de maîtrise : le politique dont le représentant est le naba et le foncier représenté par le Teng naba. Voir-A, Boussougou., Sites sacrés. Le cas du parc naturel urbain Bangr-Weoogo

Fati, Ramatou, Nadia et Amira, Ø Mr. Et Mme. SIDIBE, Ø A la Famille FEU ALI, DJIBO, MOUSSA, AMINA, HAOUA HAMIDOU, FEU SALEY HAMA, ainsi qu’à tous mes cousins, cousines, neveux et nièces, Ø A la Famille BADJO SOUNNA, ADAMOU SALIFOU, ABDOU GARBA, SAMA MOSSI, OUMAROU ALI, HIMA SOUMAILA, Ø A tout " ORPHELINAT " et tout " GHETTO" , Ø A tous les Etudiants de l’Université de Boumerdès, Toute la Communauté Etrangère, Toute la Communauté Nigérienne à Boumerdès et en Algérie, Ø A toutes les Victimes du séisme

modernisme dans la littérature voltaïque d'expression française, thèse de doctorat 3° cycle, Université Lyon II, 1982 7. Bernard Mouralis : Littérature et développement, p. 107 8. Dim Dolobson Ouédraogo : - L'empire du Mogho Naba, coutume des Mossi de Haute-Volta, Paris, Donat-Montchrestien, 1932 - Les secrets des sorciers noirs, Paris, Noury, 1934 9. Frédéric Titinga Pacéré : Le langage des tam-tams et des masques en Afrique, Paris, L'harmattan, 1992 10. Jean-Pierre Guingané : Le

de l’Ouest entre 1894 et 1898. Dans ces régions récemment conquises ou soumises à la « pacification » il mène plusieurs campagnes. Ici il raconte celle effectuée en pays Bissa (Sud-Est du Burkina Faso actuel). Ouagadougou, la capitale de l’Empire Mossi a été conquise par les Français en 1896. Ces années sont marquées par une rivalité entre les Français et les Britanniques qui visent une éventuelle prise de contrôle de ce territoire. C’est dans ce contexte que se situe, relatée dans cet extrait de

porphyries, d'origine toxique, même chez des personnes non porteuses d'anomalies héréditaires. Tableau IX.III: fréquences zygotiques du HbS, HbC, Alpha-3.7 Thal et G6PDA- au Burkina Faso Groupe Ethnique Fréquences genotypiques HbS Mossi (M) Rimaibé (R) M+R Fulani (F) 0.024 (8/334) 0.030 (7/236) 0.026 (15/570) 0.022 (3/136) HbC 0.117 (39/334) 0.127 (30/236) 0.121 (69/570) 0.059 (8/136) Alpha-3.7 Thal 0.227 (25/110) 0.134 (15/112) 0.180 (40/222) 0.103 (12/116)

objets de langage. Le rythme des poèmes de Frédéric Pacéré Titinga par exemple se construit à la fois par des répétitions verbales et la disposition graphique des mots sur la page créant un langage unique que l’auteur dit être celui des initiés mossi, « un langage spécial qui est absolument rythmé et absolument scientifique » (La poésie des griots, 1983) ; héritier des griots, Jean-MarieAdiaffi adapte plusieurs techniques de l’oralité, alternant poésie et prose, alliant symbolisme et réalisme,

ce travail et d’encadrer ma soutenance. J´ rome D’Annoville et l’entreprise S CHLUMBERGER smart cards and terminals e (d´ sormais A XALTO) qui m’ont permis d’effectuer mon travail dans les e meilleures conditions mat´ rielles possibles. e Jacques Mossi` re pour ses conseils avis´ s sur le document et la soutenance de e e cette th` se e Luc Bellissard pour son rˆ le de co-directeur de th` se et l’aide qu’il m’a apport´ o e e tout au long de cette th` se. e Je tiens aussi a remercier : ` Roland Balter

Repenser l’action collective. Une approche par les capabilités, Paris, L’Harmattan, Réseau IMPACT, p. 83-104. Réseau IMPACT – CIEDEL, mars 2009 FICHE 2. Pourquoi vouloir réduire les inégalités ? 23 Autre exemple à propos de la société Mossi dans la province du Yatenga (Burkina Faso) : Valéry Ridde16 explique que la croyance selon laquelle il existerait une inégalité consubstantielle des rapports entre les individus est encore constitutive de la vie sociale. Certes, dans la société moderne