Morality

environment. Social Science and Medicine 2007 ; 65 : 2187-98. 12. Warlow C. Clinical Research Under the Cosh Again. British Medical Journal 2004 ; 329 : 241-2. 13. Marshall P, Koenig B. Bioethics in anthropology. Perspectives on culture, medicine, and morality. In : Johnson T, Sargent CF eds. Medical anthropology : Contemporary theory and method. New York : Praeger, 1996 (2e ed.). Cité par Harper (2007). 14. Strathern M ed. Audit culture : Anthropological studies in accountability, ethics and the academy

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History and the Last Man) fait une étude très approfondie de ce concept et nous dit que « Thymos… constitues something like an innate human sense of justice, and as such ist the psychological seat of all the noble virtues like selflessness, idealisme, morality, self-sacrifice, courage, and honorability ». (Penguin 1992, p. 171). 21 Dominique Schapper, sociologue française, membre du Conseil Constitutionnel depuis 2001, nous dit à propos de ce concept : « L’expression de « Communauté de citoyens » que dans

And yet it would only be after a complete return that we should be justly authorized to require reciprocity for the new services. All human rights then are as absurd as they are immoral. This ["to live for others"], the definitive formula of human morality, gives a direct sanction exclusively to our instincts of benevolence, the common source of happiness and duty. [Man must serve] Humanity, whose we are entirely." Auguste Comte, The Catechism of Positive Religion (Clifton, NJ: Augustus M. Kelley Publ

2005. Voir aussi l’interview de David VOGEL à propos des thèses de son ouvrage, Revue de l’organisation responsable, vol. 2, nº 3, p. 55-59. 14 Une telle interprétation est proposée par R. SHAMIR, « The age of responsabilization : on market-embedded morality », Economy and Society, vol. 37, nº 1, 2008, p. 1-19. 15 Pour une présentation détaillée de telles actions, voir A. AGGERI, E. PEZET, C. ABRASSART et A. ACQUIER, Organiser le développement durable, Vuibert, Paris, 2005. 236 Management et société

avoir, car, de conséquences, il n’en a aucune, exceptées celles qui sont tirées du concept de bonum supremum »32. Tout au plus at-on le droit, estime Beck, de considérer la croyance dans le souverain Bien comme un « legitimate accompaniment of morality », non comme un ressort nécessaire de celle-ci. L’interprétation de L. W. Beck au sujet du souverain Bien présente de façon particulièrement nette, bien que critique, le problème majeur que pose la doctrine kantienne du souverain Bien. Il s’agit

Rhythmus of the Life based on the Philosophy of Lao-tzu » in Wisdom of the East-Series). Londres. — J. A. Blok. Lau-tsze, Tau-Teh-Tsjing in het holl. overgebracht met inleiding. Amersfoort 1918. — John Chalmers, Speculations on Metaphysics, Polity and Morality of the old Philosopher Lao-tsze from the Chinese with an introduction (Spéculations métaphysiques, politiques et morales du philosophe Lao-tse, traduit du chinois, avec une introduction). London 1868. — F. H. Balfour, Taoist Texts, Ethical, Political

Global Polity » in Towards a Global Polity ?, Ougaard et Higgott (eds), Londres, Routledge. Scholte J.A. et A. Schnabel (2002) : Civil Society and Global Finance, Londres, Routledge. Smart B. (1999) : Facing Modernity : Ambivalence, Reflexivity and Morality, Londres, Sage. Smith J., C. Chatfield et R. Pagnucco (1997) : Transnational Social Movements and Global Politics, Syracuse, Syracuse University Press. Smith P.J. et E. Smythe (1999) : « Globalization, Citizenship and Technology : The MAI Meets the

risque : critique des postulats et des axiomes de l’école américaine », Econometrica, vol. 21, n° 4, pp. 504-546. Arrow K.J. (1995) : « Effet de serre et actualisation », Revue de l’Énergie, n° 471, pp. 631-636. Arrow K.J. (1999) : « Discounting, Morality and Gaming » in Discounting and Intergenerational Equity, Portney et Weyant (dir.), Washington DC, Resources for the Future, pp. 13-22. Arrow K.J., W. Cline et alii (1996) : « Intertemporal Equity, Discounting, and Economic Efficiency » in Climate

l'intransigeant « ou bien... ou bien... » : grâce ou damnation. Voir ci-après, note 103, un écho de la conception du compte courant. C'est ce qui distingue le « saint » des simples Legality et Civility, personnages de John Bunyan, qui habitent la ville appelée Morality où ils fréquentent Mr. Worldly- Wiseman. [115] CHARNOCK, Self-Examination (Works of the Puritan Divines, p. 172) : « Reflection and knowledge of self is a prerogative of a rational nature. » Et aussi la note : « Cogito, ergo sum, is the first principle