Monologue Mère Ubu

survient avec Gronte et ses valets. Matamore senfuit, Clindor touche Adraste mais doit cder (sc.11). nouveau, il ne reste que Pridamant et Alcandre sur scne. Le pre croit son fils mort mais Alcandre le rassure (sc.12). ACTE IV Lacte IV souvre sur le monologue tragique dIsabelle Adraste est mort, Clindor est bless et il est condamn mort. Isabelle jure de ne pas lui survivre (sc.1). Elle est rejointe par Lyse qui aprs stre moque delle finit par la rassurer Isabelle et Clindor pourront senfuir le soir mme

« amateur de pérégrinité et désirant toujours voir et toujours apprendre ». Mais, dans cette quête, les oreilles semblent bien l’emporter. Ce n’est peut-être pas sans raison que Gargantua a choisi, pour venir au monde, de sortir par l’oreille de sa mère. Et Frère Jean, qui n’est guère avide d’accroître son savoir, soutient qu’il n’étudie jamais de peur des oreillons, des « auripeaux ». Nous sommes ainsi faits pour que « tous jours, toutes nuits, continuellement, puissions ouïr, et par ouïe perpétuellement

une «filière texte». On peut conclure que tout ce foisonnement annonce, quand il ne l’amorce pas ici et là, un « retour» au texte, terme mal choisi car le texte dramatique, tel un chat philosophe, ne s’est jamais tenu très éloigné de la maison mère. Quels seront les Heiner Müller, les Thomas Bernhard de notre pays? Des auteurs qui, comme ces derniers, brasseront le champ du théâtre loin de tout mimétisme de sa tradition et de son économie présente. Ni auteurs à l’ancienne ni auteurs au rabais

professant son athéïsme, ne comprenant pas toujours, lorsqu’il sera adulte, les choix de son fils, mais fier de sa notoriété ;  une mère dominatrice et froide, dans laquelle Breton voudra voir une égale de Folcoche, pieuse et pleine d’ambition, pour laquelle « le chemin de l’Eglise et celui de la respectabilité sociale ne font qu’un » (p.11). Les conflits avec cette mère qu’il décrira comme "autoritaire, mesquine, malveillante, soucieuse d’insertion et de réussites sociales [1] ont envahi toute la vie

obole (III, 1), l’apparition fugitive «en robe courte de danseuse» (IV, 4), le concours entre poètes qui sont sévèrement interrompus par son sifflet (IV, 12). Camus put donc être un auteur comique avec ce personnage qui fait d’ailleurs penser au père Ubu d’Alfred Jarry. La tragédie : Caligula juge lui-même son histoire «une bien curieuse tragédie» (IV, 13). Avec ce personnage, Camus était en effet fidèle à la tradition de la tragédie qui veut que la fatalité du malheur, de la mort, soient plus exemplaires

l’est pas nécessairement), exclusion mutuelle (si A est présent, B ne l’est pas et si B est présent, A ne l’est pas). Par exemple, on peut dire que, dans les membres de sa famille, si Hamlet aime quelqu’un (thème A), il meurt (thème B) (son père, sa mère), mais que des membres de sa famille haïs peuvent mourir (Claudius, l’oncle d’Hamlet qui a tué le père de ce dernier). Bref, il s’agit d’une relation de présupposition simple : l’amour présuppose la mort (s’il est aimé d’Hamlet, le membre de la famille

certain bonheur dans cette banlieue de jardins ouvriers. Il fut éduqué dans les principes de la petite-bourgeoisie catholique par une mère très rigide. Il se distingua par son travail à l'école communale, où le maître lisait aux élèves des récits effrayants. Il poursuivit au collège Chaptal une scolarité «moderne» (sans grec ni latin), qui le désignait, selon le voeu de sa mère, à une carrière d'ingénieur ou d'officier de marine. Mais, fasciné par Rimbaud, intéressé par la poésie symboliste, il entra en

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trouvères et « la fin’amor » Le chevalier n’est pas vilain Guillaume d’Aquitaine : cruel et tendre Jaufré Rudel, celui qui meurt d’aimer Un poète nommé « désir » : Bernart de Ventadour Le Roman de la Rose : l’amour, mode d’emploi Christine de Pisan, mère courage La passion des femmes Belle et célèbre Le coeur des hommes Charles d’Orléans, sauvé d’entre les morts François Villon en ballades Chapitre 4 - Savoir conter Satire en tous sens La chantefable d’Aucassin et Nicolette Guignols de l’info : les

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