Monde arabe

l’exception ; est bilingue la personne qui se sert régulièrement de deux langues dans la vie de tous les jours et non qui possède une maitrise semblable (et parfaite) des deux langues. Elle devient bilingue parce qu’elle a besoin de communiquer avec le monde environnant par l’intermédiaire de deux langues et (elle) le reste tant que ce besoin se fait sentir. Grosjean, F., « Le bilinguisme : vivre avec deux langues », in TRANEL, 1984, n°7. Construire le bilinguisme précoce Est-ce qu’on peut naître bilingue

Le pure sang arabe Le Pur-sang arabe (lignée pure élevée principalement par les bédouins) et le cheval arabe (le plus présent, n'étant pas forcément pur) sont des races chevalines de selle originaires du moyen-orient. Avec sa tête très typée et son port de queue relevé, le cheval arabe fait partie des races les plus facilement identifiables et il est souvent cité comme le plus beau cheval au monde. C'est aussi l'une des races les plus anciennes qui soient, des fouilles archéologiques ayant prouvé

Je suis né à Fès le 1er décembre 1944. J'ai fréquenté d'abord l'école coranique du quartier, ensuite, à 6 ans je suis entré à l'école primaire franco-marocaine bilingue. Le matin l'enseignement était donné en français, l'après midi en arabe. L'école était dirigée par un Français. En 1955, mes parents déménagent à Tanger où je rejoins avec mon frère l'école primaire du détroit où je passe le certificat d'études primaires. En 1956 j'entre au lycée Ibn Al Khatib. Enseignement à majorité francophone

L’ISLAM DANS LE MONDE AUJOURD’HUI Avec près de 1 160 000 000 (un milliard 160 millions) d’adeptes à travers le monde, l’islam est la deuxième religion de l’humanité après le christianisme. Il y a moins de dix ans, les musulmans étaient moins nombreux que les catholiques (837 308 700 musulmans pour 886 698 600 catholiques en 1986). Aujourd’hui, la situation s’est inversée, mais le christianisme, avec ses différentes églises, reste la première religion du monde avec près de 1,4 milliard d’adeptes.

En 1948, l'Etat d'Israël est créé. Pour les Juifs, c'est une joie immense. Pour les Palestiniens pour le monde arabe, c’est la catastrophe. Depuis se pose la question brûlante de la création d'un Etat palestinien indépendant. La question de Palestine a pris un caractère particulièrement aigu après la Seconde Guerre mondiale. Ce qui a accéléré le dessein des Juifs de fonder un « foyer national » est le déclin de la puissance européenne, en particulier de la Grande-Bretagne au Moyen-Orient. I

étrangère1 que l’opinion publique reconnaît comme les vecteurs légitimes du français de référence, nous nous interrogerons sur le recours à l’emprunt dans les classes de langue et sur la tolérance de ces professeurs à l’égard de ces termes d’origine arabe et berbère. Initialement destiné à cerner les représentations mentales de la langue française chez des P.E.S. en exercice sur le territoire de la commune de Biskra, ce questionnaire, dont le texte figure en annexe, a été élaboré avec le précieux concours

MATHEMATIQUES EN ARABE AUX MATHEMATIQUES EN FRANÇAIS EN ALGERIE : DIFFICULTES ET AVANTAGES RACHID BEBBOUCHI Page 528 LE PASSAGE DES MATHEMATIQUES EN ARABE AUX MATHEMATIQUES EN FRANÇAIS EN ALGERIE : DIFFICULTES ET AVANTAGES. RACHID BEBBOUCHI Résumé. Depuis la fin des années 1970, l’enseignement des mathématiques au primaire, moyen et secondaire en Algérie se fait dans la langue nationale, à savoir l’arabe littéraire (à différencier de la langue maternelle qu’on appelle habituellement arabe dialectal

............................92 2.4. Diglossies enchâssées ..............................................................................94 2.4.1. La diglossie arabe standard-arabe dialectal ................................95 2.4.2. La diglossie arabe dialectal-amazighe ..........................................95 2.4.3. La diglossie arabe standard-français ............................................96 2.5. Conclusion ..............................................................................

a été réédité à Paris en 2011 aux éditions Flammarion. I – Genre de l’ouvrage La Géopolitique de l’émotion est un essai géopolitique car l’auteur y propose sa réflexion, son point de vue à propos de la place des émotions dans la compréhension du monde. Il étaye ses arguments en recourant à des anecdotes ou en relatant des faits historiques, ce qui pousse le lecteur à s’interroger à son tour. II – Thème de l’ouvrage Il est question de savoir si l’on peut prendre en considération les émotions individuelles

magrib] « Ile de l’occident », tous les pays à l’Ouest de l’Egypte. L’appellation arabe se raffinant quelque peu, divisa cet espace géographique ; l’on désigna alors par : - [ifriqja] « Afrique », l’ensemble Tunisie-Lybie ; - [magrib el awsat], « Moyen-Occident du Maghreb », l’actuelle Algérie ; - [magrib el aqsa] « Extrême-Occident du Maghreb », l’actuel Maroc. C’est à la fin du VII siècle que débuta la conquête arabe et avec elle, l’islamisation du Maghreb. La conquête devient effective au XIIIe