Monade

Le propre de l’homme n’est pas dans l’attention de la pensée, mais plutôt dans l’élan du vouloir. Déjà, au livre III de l’Éthique, Spinoza posait que « le désir est l’essence de l’homme » ; et Leibniz prolongeait cette intuition en affirmant que la monade agit en fonction d’un principe interne, ou « appétition » (Monadologie, § 15). Ce postulat est universel, et vaut pour toute activité humaine, y compris l’activité de la recherche philosophique. En ce sens, toute métaphysique est nécessairement une

Hamm prédit ce qui attend Clov : un vide tel que les morts ressuscités ne le combleraient pas. Il ajoute : il sera un gravier dans la steppe. Un gravier perdu dans la végétation envahissante, monotone; pas un grain de sable dans le désert avec des monades qui lui ressembleraient. Non. La solitude absolue.     -LA PUNITION SERAIT ALORS LA PLUS GRAVE que celle de Hamm: 1-Clov seul n’aura eu pitié de personne (sous-entendu j’ai eu pitié de toi et ton père, cf le roman), 2) tu n’auras personne à prendre

de “L’isolement” de Lamartine : «Un seul être vous manque et tout est dépeuplé». Beckett a pu être inspiré par Dante, par la contemplation du Purgatoire (la corniche des paresseux, chants XVIII-XIX) : chaque individu reste dans son coin comme une monade. Aucune explication ne vient élucider les conditions extrêmes de cet univers. _________________________________________________________________________________ “Pour finir encore et autres foirades” (1976) Recueil de nouvelles _________________

travers cet investissement peut être liée à l’histoire des médias virtuels, à la naissance des panoramas. E. On peut encore trouver des exemples de représentation directe de l’idée d’un espace illusoire envahissant dans la notion philosophique des monades de Leibniz, le concept de Gesamtkunstwerk de Wagner, les panoramas immersifs de nénuphars de Monet, les notions théâtrales d’Enrico Prampolini ou encore dans le cinéma de Gene Youngblood.13 En conséquence du rôle que les artistes ont joué à travers

de “L’isolement” de Lamartine : «Un seul être vous manque et tout est dépeuplé». Beckett a pu être inspiré par Dante, par la contemplation du Purgatoire (la corniche des paresseux, chants XVIII-XIX) : chaque individu reste dans son coin comme une monade. Aucune explication ne vient élucider les conditions extrêmes de cet univers. ____________________________________________________________ _____________________ “Pour finir encore et autres foirades” (1976) Recueil de nouvelles ______

sont en nous que quand elles sont pour nous, ordonnées à et par une inspection de l’esprit. Par conséquent il devient nécessaire de faire un saut dans l’esprit ou au-delà d’une distinction entre l’esprit et la matière, vers ce que Leibniz appelle la monade. C’est un peu comme lorsque nous considérons le point mathématique et ses représentations graphiques, toujours trop épaisses, pour se rendre compte que ce point n’existe conformément à ce qu’il est que dans l’esprit du mathématicien, sous forme de

contradiction, et de montrer que si l'on entend la succession des qualités ou phénomènes externes comme la succession de nos propres idées, on doit faire de ces qualités des états simples ou perceptions, et de la matière qui les supporte une monade inélendue, analogue h notre âme. Dès lors les états successifs de la matière ne pourront pas plus être perçus du dehors que ne le sont nos propres états psychologiques ; il faudra introduire l'hypothèse de l'harmonie préétablie pour expliquer

Non-réductionnisme : on peut ne pas faire tort à l’esthétique, à la métaphysique en disant cela, si l’on considère qu’en faisant de l’épistémologie on peut retrouver toutes les dimensions de la philosophie. Et pareil pour la politique ou l’esthétique. La « monade » épistémologique, comme toute branche de la philo, permet de refléter tout l’univers de la philosophie. C’est l’idée que limiter l’épistémologie au seul « connaître », c’est perdre beaucoup. Salanskis dit qu’on a chez Kant une épistémologie comme

seule certitude de soi-même de Descartes (un solipsisme a-t-on dit) alors que notre volonté infinie individuelle peut mettre en doute l’univers entier, nous rendant indifférent ou presque à la volonté infinie de Dieu lui-même ; • on pense à la monade individualiste de Leibniz qui se sait à l’intérieur une image de tout l’univers, close et sans fenêtre sur l’extérieur et qui ainsi pénètre la pensée même de Dieu ; • on pense surtout à Spinoza qui réalisant qu’il est une conscience intellectuelle

trouvent toutes choses". Le Un, pour avoir conscience de son unité, doit se différencier, se séparer en deux individus, deux unités ; c'est tout le monde manifesté ; cette dualité étant la conséquence immédiate de la réalisation individuelle ; (la Monade devient Nombre, l'unité devient pluralité, Dieu devient Monde et Conscience). Le deuxième terme étant la négation du premier, toute dualité formant antithèse, il n'y a de synthèse que par le retour à l'unité. Deux en soi, est une entité qui ne peut