Monade

aurait pour mission de changer la nature humaine, "de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d’un plus grand tout dont l’individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être" - en somme d’intégrer la monade qu’est l’homme dans l’état de nature dans un système d’interdépendances. Le peuple n’étant pas capable d’apprécier sa sagesse, il pourra se dire mandaté par Dieu pour donner à sa parole le prestige nécessaire. Il sera donc un imposteur ? Non :

mais toujours en devenir, et qui exige un choix responsable : décision et engagement. Il n’y a plus cette fermeture psychologique du sujet. En effet, ce qu’on appelle « conscience » doit être réinterprété. Ce n’est pas un moi privé, personnel, une monade solitaire (Leibniz). C’est la découverte de l’altérité. La liberté ne se pose qu’en s’opposant à l’autre liberté. Le conflit paraît donc irréductible. Ce qui vient en premier n’est pas un autre déjà constitué, car il n’y a pas transmission de conscience

et du sensible, mais ils couvrent ces deux lieux. Platon établit cette hiérarchie : 1. l'Un, le premier principe, Monade, identique au Bien ; 2. les Idées supérieures ou Nombres idéaux, les Nombres de la Décade : 1, 2, 3, et 4, qui correspondent respectivement aux dimensions du Tout (nombre, ligne, surface, volume) ; 3. les Idées particulières, faites de forme, la Monade, et de matière, la Dyade; 4. l'Âme du monde, les êtres mathématiques, le système des âmes singulières ; à ce niveau

disparaître le monde et l’homme dans une seule grande logique où tout est voué à être dit ? Est-ce que tout ne va pas devenir géométrique, sur le modèle leibnizien de la Monade : une unique intériorité sans dehors, c’est-à-dire aussi bien une unique exté­riorité sans dedans, comme il en a le projet avec la Caractéristique universelle ? Monade et Caractéristique : ce serait d’un côté le subjectif et de l’autre l’objectif. Mais si tout est représenté et ainsi rendu objectif, il n’y aura plus de différence

Constitution de bibliothèques, circulation des ouvrages, propriété des oeuvres : la dématérialisation du livre bouscule en profondeur nos habitudes de lecture. " Avec le numérique, le lecteur achète une licence d'accès, pas un objet, souligne Vincent Monadé, directeur du MOTif, l'Observatoire du livre et de l'écrit en Ile-de-France. Il n'est donc pas vraiment propriétaire du texte qu'il a téléchargé sur sa liseuse. Il ne peut pas prêter l'ouvrage ni le transférer sur une autre machine et, s'il quitte

Silverberg, Robert .- Les Ailes de la nuit.- Paris : J'ai lu, 1975.- 212 p..- Science-fiction Cote : R SIL Silverberg, Robert.- Les Monades urbaines.- Paris : Librairie générale française, 2000.- 252 p..- Le livre de poche Résumé : En l'an 2381, la Terre porte 70 milliards d'êtres humains dont la devise est : croissez et multipliez. Ils habitent des tours de mille étages, les monades urbaines, et jouissent d'une totale liberté sexuelle. Ils ne quittent jamais leurs villes verticales et explorent rarement

raison et de sensibilité. Pour Leibniz, la spécificité de l’homme ne vient pas de l’opposition entre l’esprit et la matière mais elle se situe dans la conscience : « il est bon de faire la distinction entre la perception qui est l’état intérieur de la monade représentant les choses externes, et l’aperception qui est la conscience, ou la connaissance réflexive de cet état intérieur ». La différence entre les animaux et les hommes est que les animaux ne dépassent jamais le niveau de la perception. Seuls

grammaticale, une notion logique. Il est aussi le support d'une interrogation métaphysique : on en interroge la < nature >. D'où la définition de la < substance-sujet > interprétée diversement dans l'histoire de la philosophie ( Matière, Forme, Idée, Monade, Volonté... ). 2. < Sujet >, au sens moderne, signifie pour < subjectivité > ( Descartes, Kant, Husserl, Sartre... ) Il s'agit alors du < sujet de l'énonciation >, de l'action d'énoncer ; de < celui qui > parle, à propos de... Cette acception

(1564-1642). Une quête d’axiomes, de certitudes éprouvées, se poursuivit dans le mouvement du cartésianisme tout au long du XVIIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de

du sensible, mais ils couvrent ces deux lieux. Platon établit cette hiérarchie : 1. l'Un, le premier principe, Monade, identique au Bien ; 2. les Idées supérieures ou Nombres idéaux, les Nombres de la Décade : 1, 2, 3, et 4, qui correspondent respectivement aux dimensions du Tout (nombre, ligne, surface, volume) ; 3. les Idées particulières, faites de forme, la Monade, et de matière, la Dyade; 4. l'Âme du monde, les êtres mathématiques, le système des âmes singulières ; à ce niveau