Modernité Et Postmodernité

ce que l’on découvert pas seulement dans ces mots, mais aussi en consacrant le maximum de son temps « à l’étude, à la méditation, à la prière et à la formation des jeunes gens. » Jusqu’à la fin, le Maître vit sa foi, nonobstant les défis de la modernité et les changements de sa société. C’est un exemple qui fait appel à la conscience de Samba tout pendant sa vie – un appel pour rester dévoué à une vérité assuré. Avec un contraste très notable, le chef des Diallobé est un homme incertain, attrapé

premier ouvrage d’importance du genre a été celui de Gustave Le Bon, La psychologie des foules. La publication d’un travail sur le cinéma, sur la mort, L’homme et la mort a propulsé Edgar Morin au rang des sociologues. L’élaboration du concept de postmodernité dans L’ère du vide et un travail sur les phénomènes de mode dans L’empire de l’éphémère, ont donné à G. Lipovesky une réputation de sociologue. Devant ces travaux qui relèvent en fait de l’essai, les critiques littéraires sont embarrassés, ils

LA S C IE N C E ET L E V IV A N T La « modernité critique », une nouvelle manière de penser la place de la science et de la technique dans le développement de nos sociétés. L’homme moderne fait confi ance à la science, à la rationalité, aux droits de l’homme. Le vingtième siècle, avec les guerres mondiales, les guerres de décolonisation, avec la crise écologique, conduit à une remise en cause du concept de progrès qui sous-tend le projet moderne, à tel point que d’aucuns parlent de « crise

Diane Barbé Semestre dʼautomne 2010 Littératures dʼEurope et des Amériques Modernisme et postmodernité Studies in European and American literature Modernism and postmodernity Prof. S. Hubier Sujet 1 1. Vous résumerez ce texte en 1500 caractères maximum. 2. À partir dʼun ou plusieurs exemples de votre choix (littéraires, cinématographiques, ou picturales), vous montrerez, dans une dissertation argumentée (20000 caractères max.), comment peuvent se combiner à l'époque postmoderne culture populaire

de “revivalisme culturel” (Badie & Smouts, 1999), processus de “re-triballisation culturelle” (Premdas, 1997), de pluralisation du monde, finalement, signant “la fin de l’occidentalisation” (Panhuys, 2004) en allant à l’encontre d’une modernité vécue très souvent comme génératrice d’exclusions, de frustrations, d’insécurité économique et ontologique. Processus allant à l’encontre de la mondialisation, donc, en ce qu’elle représente de perte de soi ou de risque de perte

* Economie de l'information 2. L'environnement sociétal : postmoderne  Le terme «postmoderne» est né d'un courant artistique (79). Dans les grandes lignes, le Postmodernisme correspond à un rejet de la modernité, de l'innovation, et de l'abstraction en art. La postmodernité se retrouve au travers de 3 grands principes : * Baroquisation des comportements : individualisme et volontarisme - «Tribu»  * La décapitalisation sur le futur * Le recours à l'éthique (Notamment

discute de l’exception française). -Jean Baubérot introduit une variable clé 4 qui est le passage par le politique : --la sécularisation porte sur la société : elle relève d’ un processus social spontané, plus ou moins accentuée selon la phase de la « modernité » dans laquelle on se trouve5 . --la laïcisation porte sur le régime politique : elle postule l’intervention de l’Etat pour imposer cette transformation, à travers des conflits plus ou moins marqués avec l’Eglise. -Françoise Champion (lire son texte

qui recherche absolument une « correspondance » avec les évolutions modernes. Ceci étant, la pratique de la conservation, qui se référait à Riegl et aux autres participants de notre table ronde fictive, était et demeure totalement empreinte de modernité. Cela concerne tant les moyens et les techniques de restauration que les méthodes de diagnostic – qu’il s’agisse d’« inventaire », de « relevé des déformations », etc. –, sans compter la prédominance accordée au matériau et à la substance – ce

“revivalisme culturel” (Badie & Smouts, 1999), processus de “re-triballisation culturelle” (Premdas, 1997), de plu- ralisation du monde, finalement, signant “la fin de l’occi- dentalisation” (Panhuys, 2004) en allant à l’encontre d’une modernité vécue très souvent comme génératrice d’exclu- sions, de frustrations, d’insécurité économique et ontolo- gique. Processus allant à l’encontre de la mondialisation, donc, en ce qu’elle représente de perte de soi ou de risque de perte de

actuelle n’aurait pas été possible. Un désir de rupture avec le passé Dans un premier temps, le discours social des années 1960-1970 exprime une volonté de rompre avec le passé, ses valeurs et ses traditions pour favoriser l’entrée du Québec dans la modernité. La rupture s’accomplit avec la Révolution tranquille, qui désigne, dans un sens restreint, les réformes politiques, économiques, sociales, et culturelles réalisées entre 1960 et 1966 par le gouvernement libéral de Jean Lesage. Cette période de rattrapage