Modernisme Catalan

qui "faisait arriver les trains à l'heure"; elles n'avaient rien d'exceptionnel dans les droites modérées de l'époque — en Grande-Bretagne, Winston Churchill n'en était pas exempt non plus; Le Temps faisait l'éloge du régime mussolinien pour son "modernisme" et son dynamisme. Ces faiblesses pour Mussolini en tant qu'homme d'ordre n'impliquaient pas forcément une adhésion à la vision fasciste du monde: en fait, les droites de l'époque ne percevaient pas l'originalité du régime italien par rapport aux

a provoqué l'éclatement. Le 21 juillet 1936, à Barcelone, derrière la façade légale du Conseil et de la Généralité, se crée un Comité central des Milices antifascistes, groupant les organisations syndicalistes, les partis républicains et ouvriers catalans, et qui assume tous les pouvoirs. A Valence, un Comité exécutif populaire ; en Aragon, un Conseil central émanant des forces révolutionnaires ; à Bilbao, le 8 octobre 1936, se constitue un gouvernement de coalition républicaine : le statut basque

se confond avec la Justice absolue, il est le seul recours possible contre le crime et l'exploitation : si l'ouvrier parvient jusqu'à l'Etat, jusqu'à sa police et ses commissions d'enquête, il est sauvé. Quant à l'Eglise, sous les apparences d'un modernisme m'as-tu-vu, elle n'est rien de plus qu'une puissance médiatrice entre la misère constitutive de l'ouvrier et le pouvoir paternel de l'Etat-patron. A la fin d'ailleurs, tout ce petit prurit de justice et de conscience s'apaise bien vite, se résout

beaucoup parlé récemment du « nationalisme ethnique », de « renouveau ethnique » pour caractériser des manifestations comme celles qui se sont produites en Belgique (Flamands et Wallons), en Grande-Bretagne (Écossais et Gallois), en Espagne (Basques et Catalans), en France (Bretons, Occitans, Alsaciens, Corses) et en beaucoup d'autres pays. Naturellement, le Québec est ajouté à la liste. Comme je l'ai mentionné plus haut, l'utilisation de l'adjectif « ethnique » ne me paraît pas ici très heureuse. Mais

un Allemand. Cheveux noirs et lunettes à verres teintés. “Un saint homme”, disent les gens que j’ai rencontrés après la messe à Jozefow, près de Varsovie. “Il parcourt toute la Pologne pour faire des conférences sur les nuisances causées par le modernisme”, m’explique-t-on. “Personne d’autre n’a fait autant que lui pour la tradition catholique”, avancent même ceux qui ne l’aiment pas. “D’où vient-il ? Quelle est son origine familiale ? Je n’ai jamais osé le lui 16 DU 12 AU 18 MA R S 2009 la politique

tard, quand Nour ed-Dîn aura annexé l’Égypte. Il est étrange qu’à propos de tels événements (comme à propos de Philippe le Bel et de François Ier) les historiens saluent comme une preuve d’esprit politique, d’« affranchissement intellectuel » et de modernisme le sacrifice délibéré des intérêts de la chrétienté. Non seulement la perte de la Terre Sainte, mais encore la chute de Constantinople sortiront de cet état d’esprit, c’est-à-dire finalement la déseuropéanisation d’un quart de l’Europe... *** La

l’Institute of Child Study de l’Université de Toronto (<www.oise.utoronto.ca/ICS>) ont développé, dans leurs classes primaires, plusieurs CoÉco. Des enseignants québécois, qui participent à l’initiative École éloignée en réseau, ainsi que des enseignants catalans présentaient en novembre 2006 les travaux de leurs communautés respectives, formées d’écoliers du primaire ou d’élèves du secondaire, lors du Séminaire sur la diversité culturelle et le dialogue interculturel pour l’éducation euroméditerranéenne

manifestations classiques, et elle signifiera qu’elle se rattache à une tradition ou qu’elle revendique un héritage ; qu’à l’inverse elle s’associe à des formes contemporaines, voire avant-gardistes, et la voilà créditée d’audace, de curiosité et de modernisme »182. Cette argumentation se retrouve dans la logique des politiques de mécénat. Ainsi, La fondation Cartier, de par son soutien aux arts contemporains, à travers sa fondation pour l’art contemporain, se distingue-t-elle de ses concurrents directes183

réunissait fréquemment dans la demeure de l’artiste John Lyman. Comme le soutient Molly Ungar (2003 : 6), auteure d’une thèse sur les activités du groupe montréalais, ces hommes et ces femmes gravitant autour du salon de Lyman se réclamaient tous du modernisme : ils rejetaient l’univers de la génération de leurs parents, un univers baigné de romantisme, empreint du sceau de la religion et des valeurs capitalistes et bourgeoises. Toutefois, ils ne se contentaient guère de rejeter ; ils aspiraient à

15:14 Page 42 LA FACE CACHÉE DES PEOPLE rencontré Zampa, dit « Tany la Noisette », une figure de proue du milieu. Spécialités : prostitution, braquages, trafic de stups et machines à sous. Et n’oublions pas Le Vamping, dancing de l’anse du Catalan sur la Corniche, propriété de Zampa. En ce qui concerne sa famille, Tany la Noisette a bon cœur. Alors il veut réserver une agréable surprise à ses jeunes sœurs Francine et Josette, frappées de poliomyélite et fans du chanteur. Johnny accepterait-il