Mix-Cité

The Unique English Pub The Ale House / The Inn / The Tavern / The Civil War & Restoration/ The Coaching Inn / The Gin Palace The Rovers Return, the Queen Vic, the Bull and the Woolpack are all well known English pubs, but you can't have a drink in any of them. That's because they exist only in soap-opera fiction. They illustrate how the pub is at the heart of the community, in villages, towns and cities, all over England. The pub is more than just a shop where drinks are sold and consumed. For

remonter à La République de Platon. Plus particulièrement l'utopie (utopia) est un genre littéraire s'apparentant au récit de voyage mais ayant pour cadre des sociétés imaginaires. Ces deux définitions ne s'excluent pas : l'Utopie de Thomas More, La Cité du Soleil de Campanella ou La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon remplissent ces deux conditions et sont à la fois des récits et des descriptions de sociétés originales. Cependant, dès le XVIIe siècle, de nombreux auteurs s'empareront de ce nouveau

D'une part, dans l'antiquité, un philosophe dénonce les artistes, il s'agit de Platon. D'après cet auteur, l'art n'est qu'une simulation qui consiste à créer des images à partir d'images. Pour lui, l'art n'est qu'un divertissement. Lorsqu'il imagine la cité idéale dans « La République », Platon signale qu'il faut interdire l'art et chasser les artistes. L'art permet de manipuler l'opinion publique, c'est pourquoi tous les grands hommes politiques sont entourés d'artistes. L'image, pour Platon a un pouvoir

Au cœur du récit de Candide, se glisse un autre genre de l’apologue : l’utopie. Ce terme qui vient du grec u-, « non », et topos, « lieu » et qui signifie littéralement « ce qui n’existe nulle part », est celui donné par Thomas More (1478-1534) à la cité idéale qu’il imagine dans son récit Utopia (1516). Il désigne aujourd’hui un récit qui présente des voyages et des terres imaginaires et idéales où se découvrent des formes nouvelles d’organisation politique et sociale. L’utopie a donc un double

Le mal (…) est la perversité d’une volonté qui se détourne du bien ». Ce mouvement d’éviction ( le verbe d’action « se détourne ») du bien procède donc d’une anomalie dans l’action de la volonté, que Saint Augustin qualifiera par ailleurs dans La Cité de Dieu de « malade ». Le mal ne serait donc pas une entité autonome que l’on pourrait anéantir, mais un processus actif d’altération de la faculté qui permet à l’homme d’agir dans le sens du bien établi comme norme finalisée, la volonté, caractérisée

Les subprimes qui ont fait la dette, c’est quoi ? J’ai mis 6 mois pour comprendre pourquoi on me pique mes économies… Je vais essayer de vous expliquer dans un français compréhensible de tous, car c’est très simple pour ceux qui essayent encore de comprendre… Tout d’abord, imaginez un bistrot à Auxerre (ou ailleurs, on s’en fout), tenu par une Madame Ginette choisie au hasard. Pour augmenter ses ventes, Ginette décide de faire crédit à ses fidèles clients, presque tous alcoolo, au chômage de

donne pas immédiatement à voir. Dès lors qu'elle est étrangère à toute praxis, l'activité de l'artiste ne dépend pas d'une « action en vue de » ; elle est simplement l'expression d'une pure « création artistique ». A l'instar du poète chassé de la cité idéale platonicienne, l'artiste, par son activité, se marginalise dans une société fortement soumise au triomphe de l'économie capitaliste et de l'utilitarisme qui lui est sous-jacent. D'autre part, il semblerait que l'artiste lui-même distingue son

MON RESUMER DE LILE DU CRANE David Eliot vient d’être renvoyé du collège Beton. En apprenant la nouvelle, son père entre dans une colère folle, contraignant David à aller se réfugier dans sa chambre. Le lendemain matin, une lettre atterrit dans la boîte aux lettres, proposant à David une nouvelle école, bizarrement décrite comme l’établissement parfait aux yeux de M. Eliot. En effet l'école Groosham Grange dispense notamment des cours d’astronomie, de cuisine, et n'accorde qu'un jour de vacances

véritable ville-jardin, dans laquelle sculptures et végétaux se répondraient en harmonie. Implanté sur le modèle de l'urbaniste Ebenezer Howard, l'espace se compose de nombreuses parcelles reliées entre elles par des allées. Cette utopie idéale de la cité-jardin est ponctuée d'implantations sculpturales inspirées du surréalisme et travaillées dans le savoir-faire local de la mosaïque. Aujourd'hui pas un espace public ne possède sa sculpture et les jardins de sculptures d'art contemporain sont désormais

romaine depuis sa fondation en 43 et ses habitants possédaient les mêmes droits que ceux de Rome, y compris l’éligibilité au Sénat, toute colonie était une nouvelle Rome. Cette éligibilité est sous l’empire le seul reste de ce qu’avait été le droit de cité complet au temps de la République et que Claude veut faire attribuer aux habitants de la Gaule chevelue (comata en latin), comprenant toute la Transalpine à l’exclusion de la Narbonnaise. Ce monument fut d’ailleurs placé non en territoire romain (à