Misère de la philosophie

I. Le désir, preuve de la misère de l'homme 1. Source des désirs Nos désirs expriment bien souvent des besoins qui n'ont rien de très noble. Mais si l'on s'interroge sur la source de nos désirs, on verra que même les plus reconnus d'entre eux ont une origine qui nous ramène à notre condition d'être vivants. Tout désir a sa racine dans le corps. C'est ainsi que Freud montre que nos désirs ne sont que l'expression de pulsions sexuelles. Pour le comprendre, on doit remonter à la façon dont il explique

DM PHILOSOPHIE Explication de texte : David Hume ( 1711/ 1776), philosophe, économiste et historien, est l'un des plus importants penseurs des Lumières écossaises. Il eu une influence profonde sur Kant, sur la philosophie analytique du début du XXe siècle. On ne retint pourtant longtemps de sa pensée que le scepticisme destructeur ; mais les commentateurs de la fin du XXe siècle se sont attachés à montrer le caractère positif et constructif de son projet philosophique. Dans ce texte

convictions et qu’il denonce l’opression et la misere du peuple par le monde animal, le capitalisme etant pour sa part représenté par l’homme puis nous montrerons que simultanement ce disours est tourné en derision puiqu’il s’agit d’un disours revolutionnaire. I)Disours politique C’est un disours bien structuré :une entrée en matière dont la fonction est de capter l’attention et de presenter le sujet c’est le constat et la denonciation de la misere des animaux ; denonciation des responsables et

dans l'industrie du textile. Il quitte le lycée d'Elberfeld pour raisons familiales en 1838. Tout en travaillant comme commis dans une société commerciale à Brême, il commence à étudier la philosophie en profondeur. Il se rapproche particulièrement de la philosophie de Hegel, qui prédomine alors dans la philosophie allemande de l'époque, au détriment de celle de Schopenhauer. En 1842 il s'installe en Angleterre, à Manchester, et travaille dans une société industrielle où son père a des intérêts. C'est

qui nous console de nos misères est le divertissement, et cependant c’est la plus grande de nos misères » (Pascal) Définition  L’antithèse oppose deux objets l’un à l’autre (en les considérant sous un rapport commun) ou oppose un objet à lui-même (en le considérant sous de rapports contraires). Effet  Comme la répétition, l’antithèse fait ressortir certaines oppositions : Le divertissement = Distraction qui fait oublier à l’homme ses misères.  Le divertissement = Misère extrême.  La gradation

I Rousseau et la question du mal Toute philosophie passe dans les faits. La spéculation la plus escarpée a les pieds dans la pratique de la vie et les principes mènent les hommes, et les plus bruts d’entre eux, la chaîne de la logique au cou », a écrit Jules Barbey d’Aurevilly. Nous sommes, autrement dit, des Monsieur Jourdain de la philosophie. Nous faisons de la philosophie sans le savoir. Une métaphysique est à l’œuvre dans les façons les plus spontanées de penser, d’agir et de sentir. Je convoquerai

nous console de nos misères est le divertissement, et cependant c’est la plus grande de nos misères » (Pascal) Définition L’antithèse oppose deux objets l’un à l’autre (en les considérant sous un rapport commun) ou oppose un objet à lui-même (en le considérant sous de rapports contraires). Effet Comme la répétition, l’antithèse fait ressortir certaines oppositions : Le divertissement = Distraction qui fait oublier à l’homme ses misères.  Le divertissement = Misère extrême.  La gradation

significative : son dégoût devant le spectacle d'une exécution capitale. Albert Camus, élevé par sa mère mais surtout par une grand-mère autoritaire, et par un oncle boucher, lecteur de Gide, « apprend la misère » dans le quartier populaire de Belcourt, à Alger où ils ont émigrés : « La misère m'empêcha de croire que tout est bien sous le soleil et dans l'histoire ; le soleil m'apprit que l'histoire n'est pas tout. » Sa mère, Catherine Sintès, d'origine espagnole, fait des ménages pour nourrir ses

On va alors se demander comment se fait la dénonciation de l'optimisme dans cet extrait. Dans la première partie nous verrons la dénonciation de l'esclavage et de sa cruauté par Voltaire, en deuxième partie nous étudierons la dénonciation de la philosophie optimiste. I - La dénonciation de l'esclavage et de sa cruauté par Voltaire 1 - Une description explicite de l'horreur Le ton employé est dépouillé et le « nègre » est évoqué dans sa prostration « un nègre étendu par terre », comme condamné

stratégie suivante : • • • • Miser une unité Si l’on gagne, se retirer Si l’on perd, miser le double (de quoi couvrir la perte antérieure et laisser un gain) continuer jusqu’à un gain… ou épuisement Avec ce procédé, le jeu n’est pas forcément gagnant, mais on augmente ses chances de gagner (un peu) au prix d’une augmentation de la perte possible (mais plus rare). Par, exemple, si par malchance on ne gagne qu’à la dixième fois après avoir perdu 9 fois, il aura fallu miser et perdre 1+2+4+8+16+32+64+128+256+512