Mille marin

L’origine de Les mille et une nuits Maurice Blanchot , un moment donné, nous dira que ‘(…) tout art tire son origine d’un défaut exceptionnel’. Nous, pas toujours autant philosophe, mais des êtres plutôt inquiets dans nos peaux, nous allons nous demander, au moins, pour quelques moments de nos vies empiriques sur l’origine de certaines affaires. Et nous voilà « Les mille et une nuits »sur lequel nous supposons plus de mille et une possibilités. Quelle serait-t-elle

d’Aladdin, ou la Lampe merveilleuse) est un conte arabo-perse. Souvent associé au recueil des Mille et Une Nuits, Aladin et la Lampe merveilleuse ne fait cependant pas partie des manuscrits originaux, contrairement à une idée largement répandue2. Il s'agit en réalité d'un ajout tardif, comme pour les histoires de Sinbad le marin et d'Ali Baba et les Quarante voleurs. Cette nouvelle mouture élargie des Mille et Une Nuits sera largement diffusée au XVIIIe siècle notamment avec la version d'Antoine Galland

le Français Antoine Galland qui, à partir d’un recueil en arabe d’auteur inconnu, publie le premier volume de ses Mille et Une Nuits en 1704. Devant le succès que rencontrent ces contes, il écrit ensuite, jusqu’en 1717, onze autres volumes. C’est le cas en particulier des récits qui ont pourtant connu la popularité la plus grande: • Aladin et la lampe merveilleuse • Sindbad le Marin • Ali Baba et les quarante voleurs Antoine Galland est né vers 1646 en France, et mort le 17 février 1715 à

Contes Arabes Traduits par Antoine Galland (1646-1715) Les Mille et Une Nuits TOME PREMIER Éditions Garnier frères, Paris, 1949 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, professeur retraité de l’enseignement de l’Université de Paris XI-Orsay Courriel : jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

E FI] U c:.' i I 't 1980 LiJ t f,]! ^* 1 +'. t \ ,-'r / l I G 1975 e:! ":a l k * h r\ \ F{ L'ANTI-CEDIPE, 1972 KAFKA POUR UNE LITTÉRATURE MINEURE, ts F] o q L'IMAGE-MOUVEMENT En collaboration avec Félix Guattari RHIZOME, 1976 MILLE PLATEAUX, F] CINEMA 1 oo LOGIQUE DU SENS, 1969 SPINOZA PHILOSOPHIE PRATIQUE, t-{ PRÉSENTATION DE SACHER 1{ASOCH, 1967 SPINOZA ET LE PROBLÈME DE L'EXPRESSION, \ Aux Éditions de Minuit ct) FI1 ll l-{ U p 14 J ir.i = l-.1 GILLES DELEUZE

Ali Baba et les quarante voleurs Conte des Mille et Une Nuit Introduction Ali Baba et les quarante voleurs est une histoire d’origine perse (territoire du Proche-Orient qui correspond à l’Iran actuel). Ce récit est souvent présenté comme faisant partie des Mille et Une Nuits malgré qu’il n’ait jamais été présent dans les manuscrits initiaux mais à leurs cotés. I-. Résumé de l’œuvre Ali Baba est un pauvre bûcheron. Un jour, alors qu’il coupe du bois, Ali Baba entend le chef

s’agit d’une époque indéterminée, vaguement située dans une lointaine antiquité bien avant la mythique Sémiramis (IX siècle avant JC) mais évoquant la Perse. Or, les Perses ne domineront la région qu’au VI siècle avant JC. L’exagération ("Trente mille ans avant lui") nous replace dans le flou du merveilleux. C’est une valeur initiatique: le prétendant subit des épreuves, doit "faire la preuve" de sa force physique, de son courage, de ses capacités intellectuelles, de sa vertu. Quant à la possession

siècle, faire la synthèse des deux courants antérieurs (réaliste et satirique) : énorme succès. Au 17ème siècle : la grossièreté disparaît mais le merveilleux reprend ses droits (les contes de Perrault 1698) et on traduit les conteurs orientaux (« les Mille et Une nuits » en 1702).Le merveilleux est la source première du conte voltairien car les faits sont imaginés sans aucun souci de vraisemblance, dans l’unique but d’exprimer une pensée philosophique. Mais l’exotisme et le goût des voyages viennent

Les Mille et Une Nuits sont des contes d’origine indienne et persane, et qui sont traduits ultérieurement en arabe. Le livre est constitué de nombreux contes enchâssés et de personnages mis en miroir les uns par rapport aux autres. Ces récits qui s’appelaient « Hazâr Afsâné », deviennent en arabe les Mille et Une Nuits, et ont disparu en persan à cause de la tradition orale qui les ont empêchés à être enregistrés (Elisséeff; 1949: 20-23). Bien que l’héritage persan des contes soit confirmé dans

propose du concept deleuzo-guattarien de ligne. Le texte en effet que nous allons commenter est extrait du tout début de la première partie du chapitre IV, intitulé « Politiques », où il est question des lignes, anticipant de ce fait sur les analyses de Mille Plateaux (1980, Editions de Minuit. cf. essentiellement le neuvième plateau, qui s'intitule « 1933 - Micropolitique et segmentarité » et qui est consacré à cette étude des lignes). Il s'agit d'un concept d'abord pratique ( politique et éthique à la