Michel Villedo

Hâbîl) c’est mal passée. Caïn fils ainé d’Eve et d’Adam a tué l’un de ses frères Abel par Jalousie. Les deux textes, biblique et coranique, présentent Caïn comme le premier meurtrier et fratricide, cela démarre mal pour la Fraternité. Pour l’Amitié, Michel de Montaigne dans ces essais écrivait : « Parce que c’était lui, parce que c’était moi. ». Et je pense, me semble-t-il que la fraternité diffère de l’Amitié. Il me semble que nous ne sommes pas l’ami de nos Frères. La notion de fraternité est développé

postulat prend en compte une nouvelle notion : celle de la rationalité limitée de l’acteur. Cela signifie qu’un acteur prend des décisions rationnelles à une certaine mesure, car des variables entre en compte (ex : degré d’information…). - Postulat de Michel Crozier : Crozier reprend l’idée de March (la rationalité limitée) auquel il ajoute l’analyse stratégique. L’analyse stratégique défend l’idée que l’acteur utilise la rationalité limitée à bon escient pour lui (c'est-à-dire dans des contextes déterminés)

*Commentaire de la *publication *de *Michel de *Boüard*, *De l'aula au donjon, les fouilles de la motte de la Chapelle à Doué-la-Fontaine (Xe-XIe siècle), dans **Archéologie Médiévale N° III-IV (1973-1974), pp. 5-110, Caen*. Introduction : La petite ville de Doué-la-Fontaine, située à quelques kilomètres au sud-ouest de Saumur, peut s'enorgueillir d'une histoire riche et d'un patrimoine monumental conséquent. Outre son zoo particulièrement renommé et ses arènes aux origines encore obscures

Chapitre VII. Que l'intention juge nos actions. (Texte de khôlle). Le XVI ème siècle est le siècle du renouveau, de la Renaissance. Le monde sort de l'obscurantisme du Moyen-Age pour se lancer dans la lumière et le mouvement, grâce par exemple à la redécouverte de l'Antiquité et de son savoir. Les intellectuels de cette époque mettent en place une notion très importante et chère à Montaigne, celle du « moi ». En effet, comme le monde est mouvant et illusoire, les hommes se concentrent sur

A menudo decimos que con una mano tenemos bastante para contar nuestros verdaderos amigos. en primer lugar, segun la biblia " un amigo verdadero es mas leal que un hermano ". la amistad es entonces como lo decia Jorge eliot " la comonidad indecible de senstirse en toda seguridad con una persona sin tener a pesar sus sentimientos ni a medir sus palabras" acolito, alma gemela es una relacion muy importante donde la confianza es la base de todos los informes pero es ante todo un producto raro que necesita

Littérature française du XVIe siècle Aller à : Navigation, Rechercher La littérature française du XVIe siècle est marquée par l'établissement de la langue française comme une grande langue littéraire et par d'importants créateurs qui fondent les principaux genres de la littérature moderne en France. Elle s'inscrit dans un siècle de transformations multiples et fondamentales, dans tous les domaines. Sommaire 1 Considérations générales 1.1 Contexte historique 1.2 Tendances littéraires

Andrea del Verrocchio, Léonard de Vinci, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio, Filippino Lippi ou, bien sûr, Michel-Ange qui a énormément contribué à faire de Florence la capitale de la Première Renaissance. Bien que ses ennuis financiers ne lui aient pas permis de passer lui-même toutes les commandes, il a su convaincre nombre de bourgeois de commanditer directement certains artistes. Michel-Ange a vécu chez Laurent pendant plusieurs années et a quasiment fait figure de membre à part entière de la

religieux, plus de soucis du réalisme avec les soucis des perspectives et des volumes. - Florence est le principal centre de son mouvement notamment avec son Académie et la Famille des Médicis - Artistes Italien : Donatello, Botticelli, Raphaël, Michel-Ange ; Milan : Léonard de Vinci; La région de Venise : Titien et le Tintoret. - Le pillage de Rome par Charles Quint engendre la fuite des artistes et donc la propagation de la Renaissance. - En France c’est François premier qui ramène des artistes

« Il n’y a de vent favorable pour celui qui ne sait où est le port. » Cette expression ressemble fortement à celle utilisée par Sénèque ( philosophe latin 4 avant JC - 65 après JC ) : « Il n’est pas de vent favorable pour celui qui ne sait où il va ». La signification est la même sauf que dans notre cas, la métaphore marine est plus accentuée. Que se passe-t-il quand on ne sait pas où se trouve le port ? Nous allons d’abord étudier la métaphore en elle-même, c’est-à-dire son sens propre. Ensuite

libre dans la forme, avec ou sans support. Je note l’ensemble (consultation-évaluation de et par la classe entière) Références (entre autres, évidemment) Roland Barthes (Mythologies) Dominique Quessada (La société de consommation de soi) Michel Maffesoli (Iconologies) Mais aussi Baudrillard, La société de consommation.