Michel Foucault Histoire De La Sexualité

matière de pré-embauche. D'autres courants, comme le Mouvement Anti Utilitariste en Sciences Sociales (MAUSS) critiquent au contraire l'économisme de ces approches institutionnelles et les excluent du champ de la sociologie. Sommaire [masquer]  * 1 Histoire * 1.1 Institutionnalisation * 1.2 Origine * 1.3 Précurseurs * 1.4 Trois révolutions * 1.5 Fondation de la discipline * 2 Paradigmes * 2.1 Paradigme holistique * 2.2 Paradigme atomistique * 2.3 Autres paradigmes

Chapitre VI – La folie Centrage sur la folie-maladie, psychopathologie. Bibliographie : * Michel Foucault, Folie et déraison, histoire de la folie à l’âge classique suite à l’antipsychiatrie dans les années 60’/70’ c’est-à-dire un mouvement critique de la médicalisation systématique des pathologies (chimie, électricité), la critique de l’enfermement. Il Affirme que la folie découle des dérives de la société contemporaine avec ses inégalités et son fonctionnement autoritaire et répressif. Son

précaire des « femmes musulmanes » sans lier ce sujet aux notions qui portent ce type de représentations : culture, civilisation et identité. De la même manière, on ne peut comprendre la notion de civilisation sans rendre compte de sa consubstantielle histoire avec celle de la notion de culture. Comme l’explique précisément Denys Cuche (Cuche 2004), les notions de culture et de civilisation puisent dans les relations conflictuelles entre acception allemande et française, l’une particulariste et l’autre

Michel Foucault, Dits et écrits 1984 , Des espaces autres (conférence au Cercle d'études architecturales, 14 mars 1967), in Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, octobre 1984, pp. 46-49. M. Foucault n'autorisa la publication de ce texte écrit en Tunisie en 1967 qu'au printemps 1984. La grande hantise qui a obsédé le XIX' siècle a été, on le sait, l'histoire thèmes du développement et de l'arrêt, thèmes de la crise et du cycle, thèmes de l'accumulation du passé, grande surcharge des morts

économique sans frein de notre mondialisation, afin que le désir ne se transforme pas en désir de mort, et donc de mort du désir ? 2 Bibliographie : Platon : « Le Banquet ». Léon Robin : « La théorie platonicienne de l’amour ». Julia Kristéva : « Histoires d’Amour ». Ferdinand Alquié : « Le désir d’éternité ». Charles Fourier : « La liberté en amour » (textes choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes

avec la liberté des individus de disposer de leur propre vie, et de leur corps. Et il faut ici envisager le corps dans toutes ses dimensions : son intégrité, ses mouvements et bien sûr, son rapport aux autres corps, ce qui implique notamment la sexualité. A tous ces égards, la liberté individuelle n’est pas absolue : en ce qui concerne l’intégrité, tout commerce qu’un individu fait de son corps, sans être prohibé, ne saurait avoir aucune valeur légale : le corps ne peut faire l’objet d’aucun commerce

théorique 16 Le concept d’hétérotopie chez Michel Foucault 16 Les six principes de l’hétérotopie 17 En quoi les passages sont-ils des espaces hétérotopiques ? 18 Troisième partie : Le passage est-il une hétérotopie littéraire ? 21 Les Galeries de Bois du Palais-Royal 21 Le passage du Pont-Neuf 25 Le passage de l’Opéra 28 Le passage des Bérésinas 33 Conclusion 37 Bibliographie 40 Annexe 47 Michel Foucault « Des espaces autres », Conférence au Cercle

lorsqu'on parle de « civilisation occidentale »), mais un processus. Le point de départ de sa démarche est un constat historique : à partir de la Renaissance, les « moeurs », c'est-à-dire les manières de se tenir à table, de se moucher, de déféquer, la sexualité..., évoluent très rapidement vers un refoulement de leur aspect « animal » ou « pulsionnel ». L'étude d'« ouvrages de civilité » qui constituaient, à la Renaissance, des sortes de manuels de savoir-vivre à l'usage de la classe dominante - montre

comme le Mouvement Anti Utilitariste en Sciences Sociales (MAUSS), critiquent au contraire l'utilitarisme ou l'économisme de ces approches institutionnelles et les excluent du champ de la sociologie. Sommaire  [masquer]  1 Origine du terme 2 Histoire 2.1 Précurseurs 2.2 Contexte des trois révolutions 2.3 Sociologie en quête d'autonomie 2.4 Fondation de la Discipline 2.4.1 Ibn Khaldoun 2.4.2 Émile Durkheim 2.4.3 Max Weber 2.4.4 Karl Marx 2.5 Institutionnalisation 3 Paradigmes 3.1

HISTOIRE DE VIE ET CHOIX THÉORIQUES S’AUTORISER À PENSER... Comment penser les liens entre l'histoire et le récit? Il y a mille façons de raconter son histoire : la subjectivité est labile, sensible au contexte, aux conditions de production, aux "états d'âme", à l'intériorité et aux projets qui sous-tendent le récit. On retrouve ici le tryptique entre les registres social, psychique et subjectif. On connaît tous les pièges de l'illusion biographique (pourquoi faudrait-il que la vie ait un sens