Michel de Pure

jugeait «une partie et un accessoire» de l'homme, puisque Ève avait été créée à partir d'une côte d'Adam ; ses conceptions religieuses peuvent d'ailleurs elles-mêmes être analysées comme un retour vers un ordre L'affaire Michel Servet Parmi les correspondants de Calvin figurait Michel Servet, un Espagnol aux idées teintées de panthéisme. Calvin cessa de correspondre avec lui très tôt, mais Servet continuait de lui envoyer ses réflexions, y compris le texte latin de sa Restitution du christianisme, dirigé

vie naturelle ». Le monde de l’art, c’est le monde de l’esprit, le monde où l’esprit vient à se manifester en-soi et pour-soi, tandis que le monde naturel n’existe qu’en-soi. Le monde naturel, c’est le monde des objets, or un objet ne sert qu’à une pure et simple consommation. Le consommateur détruit l’objet, il n’a pas vraiment égard à sa qualité spirituelle, car il ne voit dans l’objet qu’une chose utile, que la proie d'un désir. « Le désir dévore donc les objets », « il a besoin de ce qui est matériel

la cause d'un déclin très net de l'information politique et, ce qui est pire, serait d'une crise au sein de la communication politique, crise d'autant plus marquée que les médias de l'information télévisuelle ne font plus confiance à l'information pure, lui préférant désormais l'info-divertissement. Ces perceptions alarmistes sont ici mises à l'épreuve de deux manières. D'une part, par un survol des travaux de science politique sur la couverture du politique dans nombre de pays d'Europe, copiant

Le sport, capitaliste par essence Par Michel Caillat, professeur d’université, membre du mouvement Critique du sport (*). Le 25 novembre 1892, Pierre de Coubertin lançait à la tribune du " jubilé " de l’Union des sports athlétiques : " Exportons des rameurs, des coureurs, des escrimeurs : voilà le libre-échange de l’avenir et, le jour où il sera introduit dans les mours de la vieille Europe, la cause de la paix aura reçu un nouvel et puissant appui. " On sait ce que fut le XXe siècle : le siècle

consommation courant et jetable. Alors qu’un portrait est destiné à être une pièce unique captant les traits précis d’un visage, le caractère, la profondeur du regard, la Marylin Monroe de Warhol devient un produit sans détail, une forme vide, une image « pure », reproduite indéfiniment. Avec le travail sur la couleur, le visage paraît voilé, effacé. Par l’assemblage de ces portraits, tour à tour hauts en couleurs, sombres ou saturés, allant jusqu’à faire disparaître en partie les traits du visage, l’artiste

fiscales, trafics en tout genre, ...). - Nuisances comptabilisées positivement ou non comptabilisées alors qu'elles ont des conséquences négatives sur l'individu. - Les agrégats mesurent des quantités, pas des qualités. eg1-2.doc Page 1 / 9 Michel Barot LE TRAVAIL (Manuel p. 41) I DES ASPECTS QUANTITATIFS ET QUALITATIFS A – Quelques aspects quantitatifs Population active : ensemble des personnes en âge de travailler, ayant ou non une activité rémunérée (actifs occupés + chômeurs + militaires

Kandinsky, le fruit d'un long développement et d'une intense réflexion théorique fondée sur son expérience de peintre et sur la « nécessité intérieure », qu'il tenait comme un principe essentiel de l'art. Sa visée était la découverte de la peinture « pure », une peinture libérée des référents et des codes. Il y traque son essence, une sorte de cœur primitif de la peinture. In fine, c'est à l'élaboration de ce concept fondamental qu'il travaille au cours de son expérience artistique. Jeunesse et inspiration

Colloque « Walras », Association Internationale Walras, Lyon, 20 septembre 2002 Economie Pure, Economie Appliquée, Economie Sociale, Un point de vue critique sur l’œuvre de Léon Walras ? Arnaud DIEMER IUFM D’Auvergne La terminologie walrassienne « économie politique et sociale » est apparue pour la première fois en février 1862 dans le troisième article de la série des Paradoxes économiques1 . Le 23 décembre de la même année, Léon Walras présentait dans une lettre adressée2 à Jules du MesnilMarigny

dotée d'étendue (l'âme étant, pour Descartes, une substance dotée de l'attribut de la pensée) Corps, en sciences humaines est considéré selon la définition de Michel Bernard (Le Corps, 1974, p. 141), « comme le symbole dont use une société pour parler de ses fantasmes ». Lacan le définit dans Télévision comme « de ce qui perdure de perte pure à ce qui ne parie que du père au pire » et Jacques Gleyse, dans l'Instrumentalisation du corps en 1997 affirme que « Le corps c'est de la chair et du verbe incarné

les lois de ces phénomènes et à dégager leurs relations profondes en les réunissant dans de vastes synthèses théoriques ; il cherche aussi à en prévoir de nouveaux et à vérifier l’exactitude de ces prévisions. Tel est le but que se propose la science pure et désintéressée et nul ne peut nier sa grandeur et sa noblesse. C’est l’honneur de l’esprit humain d’avoir inlassablement poursuivi, à travers les vicissitudes de l’histoire des peuples et des existences individuelles, cette recherche passionnée des