Merleau Ponty Conscience Sens

représentations de la subjectivité. Autrement, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Voir les philosophies de Platon, Kant, Hegel, Fichte, - Positivisme : Le principe du positivisme est de réfuter à l’homme tout sens métaphysique, s’attachant ainsi aux sciences objectives, à la recherche de lois. Voir la philosophie d’Auguste Comte - Stoïcisme : Le stoïcisme est à la fois une théorie de l’univers et une morale. La sagesse stoïcienne se définit comme une connaissance

1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit. Chaque action de l’homme comprend une partie de naturel et une partie de fabriqué c’est-à-dire

Paris, Aubier, 1990. Benjamin, Walter, Petite histoire de la photographie, Paris, Société française de la photographie, 1998. Bergson, Henri, L’évolution créatrice, Paris, F. Alcan, 1907. Bergson, Henri, Essai sur les données immédiates de conscience, Paris, Presses universitaires de France, 1967. Bergson, Henri, Matière et Mémoire, essai sur la relation du corps à l’esprit, Paris, Flammarion, 2012. Bonnefoy, Yves, Alberto Giacometti, biographie d’une œuvre, Paris, Flammarion, 1991, 2012

L’art et la réalité A . l’art comme copie de la réalité : Si  l’art moderne et contemporain parfois nous interroge, c’est parce qu’il a rompu avec la figuration, la représentation de la nature , on ne voit pas ce qui est représenté et donc en un sens imité, reproduit. Inconsciemment on part alors du principe que l’art doit représenter , figurer et donc imiter quelque chose, et qu’il ne peut pas ne pas puiser matière et inspiration dans la réalité. - Pour Aristote, l’imitation est naturelle chez

avoir », du « sujet » et de l'« objet ». Le corps n'est donc qu'un des objets parmi d'autres qui peuvent occuper la conscience; il est donc juste de dire «j'ai un corps», comme on dit «j'ai les yeux bleus» ou «j'ai les cheveux châtains».Mon moi ne dépend pas de mon corps Il est de nombreux moments dans la vie où l'on n'a pas du tout conscience de son corps. La conscience peut même parfois se dissocier du corps. On peut sentir que l'on est bien portant alors que l'on est malade, que l'on est

autre soi et à ne pas céder à notre instinct bestial de recourir à la violence pour surmonter un obstacle. Le propre du langage est de manifester l'activité d'un sujet. C'est un comportement qui indique une activité intelligente. Il suppose une conscience, un sujet pensant. « La parole ne convient qu'à l'homme seul » a dit Descartes dans sa Lettre au marquis de Newcastle. Celle-ci est ce qui nous différencie des animaux: il a une différence de nature, plus que de degré, entre entre le langage humain

autres et parce qu'il ne s'amuse pas comme ceux de son âge, donc parce qu'il est différent et qu'il est rejeté, le jeune Sartre se réfugie dans ses jeux imaginaires. L’écrivain témoigne du bonheur qu’il éprouvait à ces jeux, cependant, la prise de conscience de sa laideur et de sa différence fut douloureuse pour le petit Jean-Paul. Au lycée, il connaît enfin une véritable amitié avec Paul Nizan. Partageant leurs découvertes littéraires, ils se soutiennent mutuellement dans leur projet de carrière d'écrivain

Pour clarifier les choses, les choses existent sans savoir pourquoi elles existent. La science ne transcende pas la métaphysique. Nous ne pouvons que croire. »). La conscience « La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. » (Henri Bergson). → La conscience nous permet de rendre présent le passé (par la mémoire) et de rendre présent l’avenir (par l’imagination et l’anticipation). Elle permet de « connaître ensemble » ce que

I. La conscience et l’inconscient Le sujet humain Producteur de valeurs, il est la condition de possibilité de la morale, du droit, du politique. Il est défini par la pensée (Descartes). Il est inconnaissable (Pascal, Kant). Il est décentré (psychanalyse). Mais: il reste énigmatique. 1. La conscience : • « Je suis, j’existe » (Descartes) mais savoir que je suis ne me dit pas qui je suis (Kant). • L’ être humain se réalise comme sujet qd il devient conscience de soi.

lorsqu’ils deviennent capables d’intégrer l’expérience et le point de vue de l’autre? Si j'étais seul au monde y aurait-il un sens à agi, à me conduire bien ou mal dans la vie? Le terme autrui est d'un usage peu courant mais la réalité et les problèmes auxquels il renvoie sont toujours ancrés dans l'expérience commune. Pourtant, si le souci de placer la conscience de soi ou le « je » passant au cœur de la condition humaine a très tôt constitué un axe majeur de la philosophie classique, la