Méphistophélès

lucide d'un Dieu qui voit tout, ou la force orgueilleuse d'un homme qui a tout vu. Un peintre aurait, avec deux expressions différentes et en deux coups de pinceau, fait de cette figure une belle image du Père Eternel ou le masque ricaneur du Méphistophélès, car il se trouvait tout ensemble une suprême puissance dans le front et de sinistres railleries sur la bouche. En broyant toutes les peines humaines sous un pouvoir immense, cet homme devait avoir tué les joies terrestres. Le moribond frémit

dissolution dans le Nirvana, l’âme refluant vers sa source… Mais, selon Mircea Eliade, « une certaine nostalgie du Paradis est identifiée à tous les niveaux de la vie religieuse. 232 » « Il n’y a pas de rupture Mircea Eliade, Mefistofel şi androginul [Méphistophélès et l’androgyne], Humanitas, Bucureşti, 1995, p. 20. Ibidem, p. 201. 230 Petru Creţia, Catedrala de lumini [La cathédrale de lumières], Humanitas, Bucureşti, 1997, p. 110. 231 Charles Baudelaire, Les fleurs du mal…, Éditions du progrès, Moscou

travail en commun ne leur donneraient pas la cohésion voulue. Mais la pulsion agressive naturelle aux hommes, l'hostilité d'un seul contre tous et de tous contre un seul s'opposent à ce programme de la civilisation. 1 Dans le personnage de Méphistophélès de Goethe, l'identification du principe du mal avec l'instinct de destruction est tout particulièrement convaincante. Car tout ce qui naît mérite de périr ................................. Ainsi tout ce qu'on nomme communément Péché, destruction

réaliser le véritable but de la vie qui est « le reversement de son être »150. Plusieurs mots ici reviendront beaucoup plus tard dans l'œuvre de Nietzsche. L'homme selon Schopenhauer est ici le type d'homme qui serait perçu par plusieurs comme un Méphistophélès plutôt qu'un Faust151. C'est seulement aux yeux des néophytes qu'il apparaît ainsi. Pour les autres, il est comme le maître philosophique de ce puissant « désir de sanctification et de délivrance » qui est à la source de cette négation du maître

Remarquons à ce propos combien l'inlassable tendance expansive de l'Eros s'oppose à la nature générale si conservatrice des instincts. Cette opposition est frappante et peut nous conduire à poser de nouveaux problèmes. [35] Dans le personnage de Méphistophélès de Goethe, l'identification du principe du mal avec l'instinct de destruction est tout particulièrement convaincante. Car tout ce qui naît mérite de périr ................................. Ainsi tout ce qu'on nomme communément

travaillent que la nuit. Il a l’air de savoir la Page 44 Copyright Arvensa Editions Extrait Charles Baudelaire : Oeuvres complètes Charles Baudelaire plus récente chronique du sabbat, et il se fro e volon ers à la jambe boiteuse de Méphistophélès. Ses sérénades sous les balcons des cha es, ses amours sur les toits, accompagnées de cris semblables à ceux d’un enfant qu’on égorge, lui donnent un air passablement satanique qui jus fie jusqu’à un certain point la répugnance des esprits diurnes

cohésion voulue. Mais la pulsion agressive naturelle aux hommes, l'hostilité d'un seul contre tous et de tous contre un seul s'opposent à ce programme de la civilisation. 1 Dans le personnage de Méphistophélès de Goethe, l'identification du principe du mal avec l'instinct de destruction est tout particulièrement convaincante. Car tout ce qui naît mérite de périr ................................. Ainsi tout ce qu'on nomme communément Péché, destruction

opposés car représentant le jour et la nuit, la vie et la mort. Ces deux esprits coexistent dans chacun des êtres vivants. Cf. DELCOURT, Marie, Hermaphrodite, Mythes et rites de la bisexualité dans l’Antiquité classique, op. cit. ; ELIADE, Mircea, Méphistophélès et l’androgyne, op. cit. ; et l’article de l’Encyclopédie Universalis consacré au terme de Zervan. 1 Voir JUNG, C.G., Types psychologiques, préface et traduction de Y. Le Lay, Genève : Librairie de l’Université, 1958, p. 210. 2 Le Yi-King

pouvez pas dire ce que vous pensez, si un illustre auteur a eu raison d'écrire que l'homme est obligé de penser sa parole avant de parler sa pensée, s'écria malicieusement un jeune homme qui survint et qui jouait dans Nemours le personnage de Méphistophélès de Faust. Ce mauvais garçon, nommé Goupil, était le premier clerc de monsieur Crémière−Dionis, le notaire de Nemours. Malgré les antécédents d'une conduite presque crapuleuse, Dionis avait pris Goupil dans son Etude, quand le séjour de Paris

aucun doute le diable, dont la demeure, les enfers, est toujours dans les profondeurs de la terre. L'art en général au 19ème siècle était très friand des figures diaboliques. La peau de chagrin de Balzac, La salamandred'Eugène Sue, la peinture de Méphistophélès de Delacroix ou le Faust de Berlioz sont autant de réminiscence de la figure diabolique. La personne du diable est alors considérée comme une sorte de génie, habile possesseur de la connaissance universelle. Nuls secrets ne lui résistent, pas