Memoire Les Conflits

La mémoire de la seconde guerre mondiale, en France, depuis 1945 Chronologie indicative : 1945. Pétain est condamné à mort. Il est grâcié par de Gaulle 1946. La bataille du rail, de René Clément 1950 Paul Rassinier, fondateur du négationnisme, remet en cause la réalité du génocide des Juifs 1951 Création de l’Association pour la défense de la mémoire du maréchal Pétain 1964 Transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon 1967 Réalisation du film Le Chagrin et la Pitié de Marcel Ophüls 1973

évoquer la question de la mémoire. Il est utile, même s'il s'agit d'un lieu commun, de rappeler que la mémoire est une construction, une recontruction- même. Il ne s'agit pas d'une image enregistrée dans notre cerveau mais une image changeante, orientée, trompeuse- car elle donne l'illusion d'être simplement la capture d'un moment de notre passé. Elle est selective, également, car certains moments sont au fur et à mesure éffacés et d'autres gardés. Dans le cas de la mémoire nationale, celle-ci est

BILAN ET MEMOIRES DE LA SECONDE GUERRE MONDIALE EN FRANCE Le bilan de la guerre est lourd pour la France et le problème qui se pose à la fin de celle-ci est: comment sortir de la guerre ? Une reconstruction est nécessaire, comme après toute guerre, dévastatrice par nature, mais il ne s’agit pas seulement de reconstruction matérielle et économique ; compte tenu de la spécificité de la situation française, la reconstruction doit aussi être envisagée au plan moral et politique. La situation

inspire la pitié. Conflits familiaux : Haine d’Electre envers Clytemnestre elle a abandonné Oreste, elle est indigne, elle haïssait son mari). Haine d’Oreste contre Egisthe. Certes mais sans l’influence d’Electre qui le détrermine à agir, il se serait sans doute rangé du côté de sa mère. Dispute familiale. En effet, cet aspect correspond à la volonté de Giraudoux de mélanger les genres, ici le genre imité est le vaudeville (le mari, la femme et l’amant, intrigues comliquées). Conflits de l’amour et

Dieu, la Logique et la Mort (Extrait de Médecine du mal, Médecine des mots de Richard Sünder) Le critère qui permet d'affirmer que tous les conflits humains sont dépassés est la mort (biologique). Ce qui ne signifie pas la mort de l'âme (la mémoire de l'être). C'est pourquoi la certitude de l'immortalité (la mort biologique n'est pas la fin de l'être) non seulement abolit la peur de la mort, peut-être aussi du maladit (qui n'est qu'une forme " douce " et non définitive de la mort biologique), mais

 Note : Observation : Introduction : La mémoire et l’histoire sont proches et lointaines à la fois. Les deux jettent un pont entre passé et présent ; l’histoire étudie et tente de comprendre les événements du passé pour éclairer le présent. Alors que la mémoire en ravive le souvenir et les préserve ou non de l’oubli. En effet la mémoire, elle, est sélective et peut être refoulée contrairement à l’histoire qui, elle, est écrite, et que nous ne pouvons qu’accepter. Toutes deux sont

de l’humanité, comme les événements importants retenus dans la mémoire des hommes et des différents peuples. Il s’agit d’une réalité historique. Elle peut donc être variable ou même différente selon les peuples. Si un peuple a une même histoire, on peut alors dire que l’histoire peut être commune à plusieurs personnes. Cependant, il existe également l’histoire en tant qu’actes, en tant que faits inscrits dans le passé et dans la mémoire de l’homme. Elle peut donc également être personnelle et propre

également par une escalade dans la violence, la Seconde Guerre mondiale allant même jusqu'à faire de populations civiles des cibles et des objectifs de guerre. À ce titre, et par rapport aux conflits des siècles précédents, nous pouvons parler d'une véritable brutalisassions progressive de la guerre. Après chaque conflit, et face à des bilans matériels et humains terribles, des idées pacifistes se développent au sein de sociétés traumatisées. Les espoirs de paix amènent à la création d'organisations comme

des mémoires de la Seconde Guerre mondiale en France ; – des mémoires de la guerre d’Algérie. Nous choisirons de traiter ici de la lecture historique des mémoires de la Seconde Guerre mondiale. „Comprendre la question Ce sujet ne pose pas de problème particulier, à condition de bien se référer à la partie du programme à laquelle il renvoie. Il faut donc bien avoir compris et assimilé la différence entre histoire et mémoire. Tandis que l’histoire désigne l’ensemble de ce qui a été, la mémoire désigne

singulière pour analyser le Social dans toute sa complexité. Le concept fondamental est ici celui de WEBER à savoir la neutralité axiologique, c'est à dire essayer de mettre de côté ses propres valeurs et d’objectiver celles des acteurs observés (conflits de valeurs). 
 De la même façon, il ne faut pas confondre problème social et problème sociologique. Ce n'est pas la même chose. La sociologie à proprement parler n'est pas l'étude du social, d’une question particulière (les « banlieues », la « précarité »