Meiji

nationale et étrangère Offre nationale : Les fabricants japonais sont principalement : - les très grandes firmes du secteur des Kashi, qui occupent surtout le créneau des produits destinés à la grande distribution. Il s’agit entre autres de Lotte, Meiji, Morinaga, Ezaki Glico… - les petites entreprises, souvent regroupées en coopératives, positionnés surtout haut de gamme. Ces producteurs nationaux fabriquent plus particulièrement du chocolat au lait mais pas de chocolat noir et amer. Offre

temporel, l’Etat de droit, le pluralisme social et l’individualisme entre autres. S. H. a classé les réactions à l’Occident et à la modernisation selon trois catégories : - Le rejet. Pratiqué en 1542 jusqu’au milieu 19e par le Japon (jusqu’à l’ère Meiji qui s’ouvre en 1868.) - Le kémalisme. Fondé sur l’idée que la modernisation est désirable et nécessaire, que la culture indigène est incompatible avec la modernisation. Modernisation et occidentalisation se renforcent mutuellement et doivent aller

signer des traités aux Américains et Européens qui le place dans des conditions de dépendance - Mais, cependant, les Japonais décident de résister aux envahisseurs en imitant les techniques de développement des pays colonisateurs - L’ère Meiji commence en 1868 et marque le début de la modernisation du Japon - Les Occidentaux n’y font pas attention et sont balayés quelques années plus tard - La Chine : - Au 19ème siècle, le pays est contraint de signer des traités aux Américains

Malgré cela, l’implantation d’une usine n’est pas d’actualité car la main d’œuvre et le coût de la vie (entrepôt…) sont très élevés. Il est plus rentable d’exporter la marchandise vers le Japon. Alternative de pénétration du marché Japonais : Meiji Milk Products Très bon réseau de distribution avec un contrat d’exclusivité avec Disneyland Tokyo Néanmoins divergence de point de vue avec B&J pour ce qui est de l’environnement. Dreyer’s Veulent travailler en flux tendu avec les meilleurs

capitalisme japonais dès la réforme de Meiji (1868) : il y transpose les comportements féodaux hérités de l'ère Tokugawa. Profitant de leurs liens étroits avec les dirigeants politiques et gouvernementaux, les fondateurs de zaibatsu, financiers et grands commerçants, achètent, à des conditions exceptionnellement avantageuses, certaines des régies (mines, chantiers de construction navale, usines sidérurgiques) instituées dès 1868 par le gouvernement de Meiji. Les zaibatsu se renforcent considérablement

les plus propices. La période féodale, puis l’ère Edo (1600-1868) voient la multiplication des « villes-sous-le-château ». De ces centres urbains naît progressivement un réseau, ancêtre de l’actuelle mégalopole. L’industrialisation brutale de l’ère Meiji (1868) entraîne le développement des villes portuaires. L’essor économique renforce les hiérarchies en place : l’exode rural y contribue, vidant progressivement le « Japon de l’envers » (Ura Nihon) au profit du « Japon de l’endroit » (Omote Nihon)

puissance militaire potentielle après sa propre réunification, l'adoption de barrières douanières en 1879, l'acquisition d'un empire colonial en 1884-85 et la construction d'une puissante flotte après 1898. Dans le Pacifique, depuis la Restauration Meiji , le développement du Japon suit un schéma similaire, derrière l'Occident, dans l'industrialisation et le militarisme, et lui permet d'établir une tête de pont ou sphère d'influence dans la Chine Qing. Bien que les investissements américains aux Philippines

cultivable, des pôles urbains vont se mettre en place autour de Tokyo, du triangle d’Osaka – Kobe - Kyoto et de Nagoya et vont devenir important au niveau politique. - Au XIXe siècles, l’industrialisation et l’exode rural vont se développer sous Meiji qui a régné entre 1868 et 1912. Il se forme alors un espace urbain continu entre Tokyo et Osaka et qui va être appelé le Tokaïdo. - L’extension de la mégalopole au Nord de l’île de Kyushu avec les villes de Fukuoka et de Kita-Kyushu dans les années

avec celle réelle du poète japonais Sôseki. Tout le livre nous porte à mélanger ces 2 vies intimement liées. Père d’Akita : prêtre shintoïste. Dans la famille Akita, on se partage entre la religion et l’armée : prêtre ou guerrier. Poète à la cour Meiji : il vient rendre visite à Yuko car il a entendu parler de ses poèmes. A la seconde visite, il est accompagné de Flocon du printemps. Flocon du printemps : elle accompagne le poète de la cour de l’empereur lors de sa deuxième visite à Yuko; femme

de L’Étranger » in Situations I, Gallimard, 1947, p.99. 11) Ibid., p.117. 12) Tôru SHIMIZU, « La structure temporelle de L’Étranger d’Albert Camus » (en japonais), La Revue de l’Université Meiji Gakuin, No 504 (Numéro spécial sur la Littérature Française, No 25), La Société des Études Littéraires (Université Meiji Gakuin), 1992, p.62. 13) Voir Albert CAMUS － Jean GRENIER, Correspondance, Gallimard, 1981, p.13 et également J. GRENIER, Albert Camus souvenirs, Gallimard, 1969, pp.77-78. 14) Naturellement