Marivaux La Vie De Marianne

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totale : 1 h 30 min DISTRIBUTION – Blanchette BRUNOY : madame Roland – Pierre DORIS : monsieur Roland – François MARTHOURET : Pierre – Jean-Pierre DUPERRAY : Jean – Henri VIRLOJEUX : Marowsko – Alexandre RIGNAULT : le capitaine Beausire – Marianne VERCRUYSSEN : madame Rosémilly – Fernand GUIOT : Maître Canu – Liliane SORVAL : Alphonsine – Sylvie HERBERT : la concierge – Nicole DUBOIS : Joséphine DISCIPLINES – Histoire. – Littérature. – Cinéma. NIVEAUX ET PROGRAMMES – Collège

régénérer en créature divine, être de l’ordre supérieur. Texte hors programme (1486) Moyen âge : du 5ème siècle au XVème siècle. Pic de la MIRANDOLE (1463-1494) : philosophe et auteur italien qui montre les liens entre les religions. Il a une vie aventureuse. Il a été jugé hérétique. Il a été protégé par De Medicis. Il a été prince des Erudits (=sage), qui montre son extrême culture. « Architecte Suprême » : périphrase Dieu est le créateur suprême Elle souligne la grandeur du dieu (avec

première neige est tombée, il reste encore des traces de l’automne. « Première neige en Champagne », d’Hugues Nuit de neige La grande plaine est blanche, immobile et sans voix. Pas un bruit, pas un son ; toute vie est éteinte. Mais on entend parfois, comme une morne plainte, Quelque chien sans abri qui hurle au coin d'un bois. Plus de chansons dans l'air, sous nos pieds plus de chaumes. L'hiver s'est abattu sur toute floraison ; Des arbres dépouillés dressent

Dans Madame Bovary, l’héroïne se suicide faute d’avoir vécu la vie romanesque dont elle rêvait. La faute en incombe, selon Flaubert, aux nombreux romans qu’elle a lus et qui n’étaient que mensonges. Il est cependant paradoxal que ce soit précisément un roman qui mette en scène une telle condamnation du genre. Si, comme le dit un philosophe contemporain, « on associe toujours le roman à l'affabulation, au mensonge, à l'invention et à l'imagination », il n’en demeure pas moins que certains romanciers

passé en s’adressant à la sensibilité et à la raison de son destinataire, M. le marquis de Croismare, en qui elle espère découvrir un protecteur. Cette structure permet à Diderot de faire un commentaire social de l’époque, une critique féroce de la vie monastique, et une leçon morale « aux pères et aux mères qui forcent leurs enfants à entrer dans les couvents » (Ponton 359). Dans cet ouvrage, une expression de ses théories dramatiques et esthétiques est mise en évidence. C’est un roman sombre, proche

XVIII° siècle utilisent les no-tions de bonheur (progrès) et de nature. Le concept de nature ne renvoie pas aux arbres, aux oiseaux, etc. Il renvoie à la notion d’univers, et d’univers ordonné (cf. Newton). C’est la nature au sens de spectacle de la vie. Voltaire : « Quand je vois l’ouvre, je vois l’ouvrier » (Voltaire a horreur de la « petite » nature, c’est un parisien). On a l’idée que la Terre est au centre de l’univers (cette idée va évoluer entre le début et la fin du siècle, où l’on va relativiser

public, et les journalistes ont eu beau jeu de tirer argument de ces volte-face politiques pour caractériser le roman : « C’est un grand Protée que M. Benjamin de Constant ! Après s’être déguisé en Montesquieu [...] le voici qui se transforme en Marivaux [2] ». Adolphe, unique récit de fiction qu’il a publié, apparaît donc comme une forme de hapax dans une œuvre qui porte d’abord sur la politique et les religions. D’autant plus que les personnages du roman sont apparemment détachés des réalités politiques

des Lumières - par exemple dans La Vie de Marianne (roman publié en onze parties entre 1731 et 1741) de Marivaux - de fréquentes critiques de l'éducation dis¬pensée dans les couvents, où ne sont développées que la coquetterie, la médisance et la curiosité. Laclos reprend ici ce thème. Cécile n'a pas reçu au pensionnat les valeurs intellectuelles et morales susceptibles de la guider dans l'existence. Elle passe d'ailleurs de cet univers clos et mesquin à la vie mondaine où sa frivolité s'accentue

par les doctes de l’époque : « Le roman doit-il s’égarer dans l’imaginaire ou s’encanailler dans la vulgarité d’une représentation réaliste ? sera-t-il moral parce qu’il représentera la réalité ou par ce qu’il s’en écartera ? doit-il montrer la vie telle qu’elle est sans autre souci que de la peindre ou doit-il se charger d’un enseignement qui peut d’ailleurs ne pas être forcément « moral » au sens traditionnel du terme ? (…) Et quel est le statut du héros de roman ? est-il un être idéal ou