Marcel Mauss Les Techniques Du Corps

indéniable de la forme du colonialisme, mais en aucun cas de ses principes, ni de ses enjeux. Enfin, parce que ce colonialisme revitalisé, en ressac, tend aujourd’hui à recomposer « proactivement » son imaginaire avec des éléments anciens et des techniques nouvelles. À cet égard, et pour ne donner qu’un exemple, on notera le remplacement des fameuses expositions coloniales, et de leurs « zoos humains7 », par une énorme machinerie de représentation où se mêlent cinéma, reportages ethnographiques et

l’interprétation des processus sociaux. Par opposition au structuralisme, au marxisme ou encore à la psychanalyse, certains auteurs ont souhaité réévaluer l’importance des choix conscients de l’acteur. Dans certains travaux de sociologie des sciences et des techniques, comme ceux de Bruno Latour, les acteurs ne sont pas seulement des humains mais aussi des « non-humains » (animaux, machines, etc.) qui participent à la construction des faits scientifiques, à la genèse et l’application des innovations scientifiques

plastiques, peinture, sculpture, céramique, mais aussi musique, danse, et plus récemment cinéma, bande dessinée, télévision et jeux) ; * les références, allusions ou récupérations dans des domaines non artistiques (ouvrages et discours politiques, techniques, médicaux, etc.) qui, tout comme les évocations artistiques, ont parfois une grande influence sur l'évolution des mythologies, en préservant certains mythes au détriment d'autres, en les transformant, en inventant de nouvelles variantes, etc. ;

l’interprétation des processus sociaux. Par opposition au structuralisme, au marxisme ou encore à la psychanalyse, certains auteurs ont souhaité réévaluer l’importance des choix conscients de l’acteur. Dans certains travaux de sociologie des sciences et des techniques, comme ceux de Bruno Latour, les acteurs ne sont pas seulement des humains mais aussi des « non-humains » (animaux, machines, etc.) qui participent à la construction des faits scientifiques, à la genèse et l’application des innovations scientifiques

pas attendu les récentes révolutions techniques et managériales pour se développer. Ce domaine est celui de l’écrit. Il suffit de songer, par exemple, à la masse considérable de documents que produit chaque jour n’importe quelle grande organisation, pour se rendre compte qu’il y a là un ordre de phénomène auquel il est difficile de rester indifférent : réglementations, circulaires, comptes rendus, rapports, fiches de fonction, bons de travail, notices techniques, journaux d’entreprise, courrier, etc

psychanalytique ou ethnopsychanalyse : Le symbole, « terme médiateur entre moi et autrui », introduit dans la psychanalyse A. La mascarade chez les peuples primitifs a. Inscription sociale b. Division du sujet c. Primauté du signifiant sur le corps et négation du sujet humain B. La prohibition de l’inceste, « charnière vitale entre l’individu et le social » a. Le totem, une métonymie symbolisant le groupe et garantissant le respect de la Loi (Durkheim et Freud) b. L’interdit de l’inceste

tout, mais l'homme nu, sans chaussures, sans couverture, sans armes. Et c'était déjà le jour fixé par le destin où l'homme devait sortir de terre. Face à cet embarras, ne sachant pas comment il pourrait préserver l'homme, Prométhée dérobe le savoir technique d'Héphaistos et d'Athéna, ainsi que le feu – car sans feu, il n'y avait pas moyen de s'en servir – et c'est ainsi qu'il en fait présent à l'homme. C'est ainsi que l'homme se retrouva bien pourvu pour sa vie, et que par la suite, à cause d'Epiméthée

persévérance et de le lier définitivement à sa volonté première ? Le problème étant énoncé en ces termes (de façon schématique jusqu’à l’excès), on n’entrevoit pas nécessairement qu’il admet, en pratique, les solutions les plus diverses, selon des techniques changeantes, pour des raisons variées ; mais on peut pressentir que son examen ouvre carrière aux spéculations : discussions théoriques et, aussi, professions de foi dogmatiques. 1. L’idéologie Le Premier consul Bonaparte aurait adressé

les vulgates, la “ vraie religion ” et les “ fausses ”. Comment séparer l’examen des faits des interprétations qui leur donnent sens ? Peut-on réduire à une rhapsodie d’observations extérieures et froides un engagement vécu de l’intérieur qui fait corps avec la personne même ? Autant réduire la musique à une suite de notes sur papier rayé, ou demander à un aveugle de parler des couleurs… Ces objections ont leur validité. Elles s'alimentent cependant pour partie à un certain nombre de malentendus,

demande un travail collectif de la part des utilisateurs et leur synthèse exige une élaboration commune entre les innovateurs et les premiers utilisateurs. Les goûts, les usages et les représentations des consommateurs, de même que le progrès technique ou l'innovation commerciale ne peuvent plus être considérés comme exogènes. Leur couplage ne se fait plus seulement, in fine, sur le marché des produits et services. Les TIC, permettent, quand cela est utile, une séparation entre les atomes et