Marcel Mauss Les Techniques Du Corps

individus. Ce qui les intéresse, c’est de décrypter les formes de sociabilité et ils vont donc se pencher sur des situations microsociologiques. Ils cherchent à comprendre les actions, la dimension subjective de l’action sociale. Ils vont utiliser des techniques qualitatives (entretiens, observation participante). C’est une démarche inductive. Ces niveaux d’analyses sont généralement tous mobilisés d’une manière ou d’une autre par les sociologues pour éclairer un fait social. Raymond Aron : «  La sociologie

nous apparaît comme une acti vité très complexe qui peut être envisagée, dans sa totalité, sous des angles variés. Chacun de ces angles correspond à une forme de saisie du réel, à une « approche » différente. Nous en avons indiqué quelques-unes : technique, physiologique, psychologique, sociologique, économique. On peut leur en adjoindre d'autres : historique, géographique, ethnologique, démographique, juridique. Notons, au seuil de ces réflexions, que tous les aspects (ou fonc tions) du travail, correspondant

• Facteurs exogènes : le changement social provient de phénomènes naturels (ex. l’épidémie qui provoque des changements sociaux qu’on espère provisoires) ; • Facteurs endogènes : le changement provient d’inventions, d’innovations sociales et techniques. Ce sont des choses que l’homme a inventé (ex. internet, les révolutions, les lois, tous les changements socio-politiques,…). Le grand historien français FERNAND BRAUDEL (1902-1985) dit que l’histoire est faite de temporalités ≠ . En fait, il

 Marcel MAUSS et Paul Fauconnet « La sociologie, objet et méthode » Article « Sociologie » extrait de la Grande Encyclopédie, vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences

et dominés. Ainsi, le Potlatch obéit à une logique de surenchère qui consiste à affirmer son pouvoir. On est loin de l'échange individuel, calculateur et utilitaire des libéraux même si le don a sa rationalité propre qui n'exclut pas l'intérêt (Marcel Mauss : « Essai sur le don » 1925). On donne pour recevoir. L'homme n'a donc pas toujours été un animal économique. L'Homo oeconomicus serait donc une invention moderne. De nos jours, cette logique du don (« donner, recevoir, rendre ») continue d'exister

la science politique ?..................................................................................2 Chapitre 2 : La notion de méthode, conduire une recherche en science politique.............................10 Chapitre 3 : Quelles sont les techniques de recherche ?.....................................................................15 Introduction L'épistémologie, c'est l'interrogation sur la nature et les valeurs des principes et des résultats de la science. Est-ce que c'est scientifique,

p. 49 « [Il est] l’heure de mettre en scène une comédie au lieu de seulement gérer la tragédie. » pour toutes les personnes donc le corps est marqué, douloureux voire honteux. 6 La mise en scène de la relation p.54 « refaire les murs est […] un repère pour nous » (prendre soin de l’espace, ensemble ou non, ou « refaire la façade » (prendre soin de son corps) par des actions concrètes, collectives ou individuelles, par des jeux, des mises en scène… p.55 pratiquer le « jeu de place », ne pas

construite (=Hexis corporel). Notre attitude est construite socialement. La notion d’habitus chez Bourdieu, elle provient aussi de l’influence d’un anthropologue qui est Marcel Mauss dans « les techniques du corps ». Dans cet article, il explique que beaucoup de nos comportements corporels qui nous paraissent naturels sont en faite des techniques que nous avons apprises et qui varie selon les sociétés. Habitus : ensemble de mécanismes intériorisés sous l’effet de la socialisation primaire (famille, école)

Introduction. «  La civilisation d'un peuple n'est rien autre chose que l'ensemble de ses phénomènes sociaux, et parler de peuples incultes, sans civilisation, de peuples naturels, c'est parler de choses qui n'existent pas » affirmait dès 1901 Marcel Mauss (sociologue français, 1873-1950; a étudié le don en Mélanésie à travers la KULA). Ainsi, il apporte un regard nouveau sur les phénomènes sociaux et sur l'homme en général. Il considère déjà que les comportements de l'homme ne sont pas naturels

leur sert de référence, les darwiniens vont analyser la société comme étant un corps. Les sociétés pourraient être analysées comme on organise le corps humain, l'évolution des sociétés pourrait se faire comme l'évolution du corps (rapport entre anatomie et physiologie). On trouve beaucoup de comparaisons avec la biologie chez les évolutionnistes. Au RU et aux USE certains penseurs stigmatisent cette comparaison avec le corps humain tel que Spencer. Ward:" L'environnement transforme l'animal tandis