Marcel Mauss Et Bourdieu

L3Devoir de philophie générale : Sujet 1) expliquez et commentez la formule de Pierre Bourdieu : « le corps fonctionne comme un langage par lequel on est parlé plutôt qu'on ne le parle. » Dans un texte tiré de sa revue : remarques provisoires sur la perception sociale du corps qui constitue une série de notes de recherche sur la perception que nous avons de notre apparence corporelle dans la société, Bourdieu se demande principalement comment notre corps est porté et comment sa « forme perceptible »

1998c. 15 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 105.235.128.141 - 23/12/2013 18h01. © Ed. Sc. Humaines Laurent Jeanpierre Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 105.235.128.141 - 23/12/2013 18h01. © Ed. Sc. Humaines Mauss – ou celle, encore, de la tradition ethnologique américaine des études sur la parenté, au delà de Boas, Krœber ou Lowie 11. Le récit par Lévi-Strauss de ses propres découvertes impose enfin une relecture dépolitisée de la période : la crise de la

Quelles sont les oppositions fondamentales de la sociologie ? Holisme / individualisme Objectifs / Subjectifs Statisme / Dynamisme Communauté / Société Tradition / Modernité Fonctionnalisme / Structuralisme Macrosociologie / Microsociologie Mauss : (à compléter) On va essayer d’identifier les éléments stables qui vont fonder l’ordre social. L’analyse fonctionnalisme se positionne davantage dans l’attitude individualiste. La classification de la sociologie par ses domaines d’études

cultures. La vision ethnocentriste et évolutionniste du XIXème siècle, où la culture occidentale est présentée comme "en avance" par rapport aux cultures dites (à l'époque) "primitives", non seulement s'est vue démolie par des ethnologues comme Marcel Mauss ou Claude Levi-Strauss, mais encore avoue presque ouvertement un racisme aujourd'hui insoutenable. Faute d'un étalon des valeurs qui ne soit pas lui-même culturel, il est absolument impossible de décider si une valeur est "plus universelle" qu'une

d’anthropologie[9]. En France, le groupe de chercheurs regroupés autour de Durkheim et de L'Année sociologique joue un rôle important dans ce processus d’autonomisation. En 1901, Marcel Mauss obtient ainsi la chaire des « religions des peuples sans civilisation » de la 5e section de l’École pratique des Hautes Études[10]. En 1925, Mauss participe également aux côtés de Paul Rivet à la fondation de l’Institut d'ethnologie de l’université de Paris. L’emploi du terme « ethnologie » ne doit cependant pas tromper

trouver des personnes déterminables prêtes à obéir à un ordre de contenu déterminé. Autrement dit la différence entre le pouvoir et la domination c'est que la domination est une forme de pouvoir légitime. " Domination : pouvoir consenti, légitime. Bourdieu reprend les thèses de Weber d'où le terme par exemple de "culture légitime" De la même manière Weber établie trois idéaux-types de la domination: -Domination charismatique : vient du charisme des individus : par exemple les prophètes. Le problème

relation pédagogique et les exigences de la société. Société, qui impose une responsabilité aux enseignants déterminant ainsi une place dans le système solaire à laquelle est rattachée une autorité statutaire. Une autorité statutaire qui d’après Bourdieu et Passeron (sociologues) masque la domination qui est fondement de l’action pédagogique. Dans la thèse générale, l’éducation est vu comme une violence symbolique et se traduit par l’imposition d’un arbitraire culturel via un pouvoir arbitraire.

saint-simonnienne (1928) Influencé par Immanuel Kant, René Descartes, Platon, Herbert Spencer, Aristote, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Auguste Comte A influencé Marcel Mauss, Claude Levi-Strauss, Talcott Parsons, Maurice Halbwachs, Pierre Bourdieu, Charles Taylor, Henri Bergson, Emmanuel Levinas, Steven Lukes, Alfred Radcliffe-Brown, E. E. Evans-Pritchard, Paul Fauconnet, Robert Bellah, Edward Tiryakian, W.S.F. Pickering, Lucien Lévy-Brühl modifier

domination des notables, Préface du Professeur CHRISTIAN DE MONTLIBERT, Éditions L'Harmattan, Paris, 2001,201 p. 2002 AMOUGOU EMMANUEL, La construction de l'inconscient colonial en Alsace. Un village nègre sous le froid, Préface du Professeur PIERRE BOURDIEU -Collège de France Éditions L'Harmattan, Paris, 2002, 217 p. 2004 AMOUGOU EMMANUEL, Journal du Siège de Strasbourg (13 Août - 26 Septembre 1870). Jules - Edouard DUFRENOY Texte inédit présenté par Emmanuel AMOUGOU, Éditions L'Harmattan, Collection

(Durkheim) 3 C. L’économie est imbriquée dans la société (Polanyi) 4 II. Les limites de l’échange 5 A. Le don (Mauss) 5 1. Don et contre-don 5 2. Le potlatch (le pouvoir de donner) 5 B. Les types d’échanges 6 1. Les biens, les femmes et les mots (Clastres) 6 2. Mariage et échange (Lévi-Strauss, De Singly) 6 3. Les quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir