Marcel Mauss Et Bourdieu

conçu comme une déviation des bonnes pratiques démocratiques, nous devons donc nous intéresser aux acteurs et aux pratiques labellisés sous cette étiquette, ainsi définis comme des déviations politiques. 3 Nous partons de l’idée soutenue par Pierre Bourdieu sur la formation des idéologies dans le monde social comme enjeu des luttes symboliques au sein du champ du pouvoir : « Les objets du monde social […] peuvent être perçus et exprimés de diverses façons, parce qu’ils comportent toujours une part d’indétermination

caractériser les ‘cultures politiques nationales’ de chaque pays ? Au-delà de ces axes généraux de recherche, un certain nombre de questionnements émergent. La rupture des relations sociales, dont on peut penser qu’elles fondent la nécessité 53 Marcel Mauss exprimait une idée très similaire en caractérisant la culture comme un « fait social total ». 48 Introduction générale intérieure d’un « vivre ensemble », et l’isolement qui en résulte, sont-ils bien le principal facteur explicatif de l’apathie

à prétention universelle. La deuxième distinction est l’organisation. A contrario des jeux anciens, comme la soule, les sports modernes n’ont pas expressément de fonction rituelle ou de finalité festive. Ils se distinguent du calendrier religieux (Bourdieu, 1979 ; Chartier et Vigarello, 1982 ; Elias et Dunning, 1986). Le sport se fonde en instaurant une chronologie différente de la vie sociale ordinaire, en remplaçant progressivement les usages locaux par des règles uniformes (nombre de participants

de l'enseignement universitaire (6). Mais « la tendance est lourde », comme dirait l'autre (économètre)! En 2003, un changement de programme, le douzième en 10 ans, prévoit de privilégier, en supprimant certains auteurs du programme, comme Pierre Bourdieu, « une approche normative des objets d'études au détriment des questionnements » (7). L'économie dit ce qui doit être, et non ce qui est. Alors, ojo! Ouvrons l'œil. Dans le monde des comptes, il ne faut pas s'en laisser conter; et inversement. (6)

pas une structure... il a une structure. » Ce qui signifie que la structure n'est pas simplement une collection ou un agrégat d'éléments, mais un ensemble ordonné de relations. Radcliffe-Brown, ibid. Ibid., pp. 273-274. Consulter à ce sujet Pierre Bourdieu, « Condition de classe et position de classe », Archives Européennes de Sociologie, 1966, tome Vll, nº 2, p. 201-223 et notamment le texte A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive 21 Ainsi, la structure

reprendre des compétences à la commune pour les faire remonter à l’intercommunalité »185. Comme évoqué précédemment, la réaffirmation du rôle de l’Etat ne semblait pas problématique au vu de certaines associations qui semblaient suivre l’idée de Marcel Mauss selon laquelle « l’Etat est l’appareil juridique unique de la cohésion sociale »186 : « L’important, c’était de dire que l’Etat était responsable. Après, si cette responsabilité est exercée localement par quelqu’un de plus approprié parce qu’il

cela revient à relancer, élargir ou radicaliser la conceptualité, les méthodes et la pratiques scientifiques elles-mêmes. Les concepts de légitimation ou d'objectivation, par exemple, sont féconds et efficaces, notamment dans le travail de Pierre Bourdieu, parce qu'ils peuvent aussi, dans une situation donnée, correspondre à une figure sociologiquement déterminée des sciences sociales, dans leur rapport à toutes sortes d'instances, en particulier à l'histoire du discours et des institutions phi-

parents ont été migrants, ils gardent de leur expérience une somme d’informations qu’ils peuvent transmettre à leurs enfants, ce qui facilite la migration de la génération suivante »2. 1 Article 39 du traité instituant la communauté de l’Union. BOURDIEU (J), POSTEL-VINAY (G), ROSENTAL (PA) er al. “Migrations et transmissions intergénérationnelles dans la France du 19ème et du début du 20ème siècle”, Annales HSS, Juillet-Août 2000, n°4, pp.749-789 2 22 Chapitre 1 Du développement des mobilités

tenir compte de la parole de ce « il » observé et de lui faire dire les hypothèses prédéfinies du chercheur, en cachant donc un « je » aveuglant, derrière un « il » illusoire. Pour éviter cette dérive, des chercheurs comme E. Jaques (1948, 1951), P. Bourdieu (1993) et V. de Gaulejac (1999), insistent sur la valeur de la parole des acteurs de l’organisation, qui sont considérés comme capables de produire de la connaissance sur le travail et l’organisation du travail. Pour comprendre les phénomènes

du réseau de doctorants « Santé et société » (Maison des sciences de l’homme Paris Nord). Le programme est disponible à l’adresse suivante : http://doctorants.mshparisnord.org/actualite/article.php3?id_article=677. 2 Nous remercions encore une fois Marcel Calvez, Danièle Carricaburu, Didier Fassin, Fred Eboko, Janine Pierret et Bruno Spire pour leurs interventions et leurs remarques tout au long de ces journées. XIII VIH/sida. Se confronter aux terrains sont apparues comme un sujet de discussion