Marc Aurèle Désir De Gloire

couverture réalisés par Madame Loi Dieu, disciple de M. Ma. La traduction littérale de ces idéogrammes est : « La pensée de la stratégie chinoise ». © Dunod, Paris, 2007 © Dunod, Paris, 2004 pour la première édition ISBN 978-2-10-051329-1 À Marc-Aurèle et à Gala et en mémoire d’Antonin. DU MÊME AUTEUR Le Réveil du Samouraï, Dunod, Paris, 2006. Trayectoria en la comunicacion publica de la ciencia, Editorial Divulgacion de la Ciencia, Universum, Mexico, 2005. L’Impossible formation à la communication

© Éditions Albin Michel, 2 01 2 ISBN : 9 7 8-2 -2 2 6 -2 7 57 7 -6 À ma mère, Suzy « Que de fois j’ai v u, j’ai désiré im iter quand je serais libre de v iv re à m a guise, un ram eur, qui, ay ant lâché l’av iron, s’était couché à plat sur le dos, la tête en bas, au fond de sa barque, et la laissant flotter à la dériv e, ne pouv ant v oir que le ciel qui filait lentem ent au-dessus de lui, portait sur son v isage l’av ant-goût du bonheur et de la paix. » Marcel Proust À l’ombre des jeunes filles

ni aucun autre principe de vie, que son sang et ses esprits agités par la chaleur du feu qui brûle continuellement dans son cœur… ». Alors qu’est-ce que cette âme animale qui n’anime pas ? Sans doute Descartes a-t-il été influencé, d’abord par son désir de rompre avec la scolastique, fille d’Aristote, dont il est cependant largement héritier. Ensuite par la découverte récente par l’Anglais Harvey de la circulation du sang. Mais surtout par la mode naissante des automates nés de l’art de l’horlogerie

l'apparence manifeste cache leur sens véritable : il faut comprendre un mouvement inconscient de soi et qui dépend des chances offertes. Mais la force des préjugés exerce une censure secrète plus puissante et plus néfaste que les contraintes extérieures. Le désir réprime et non reconnu ne trouve pas même « d'essor idéal », de réalisations fantasmatiques. Il vire en fureurs et la princesse russe « persécute l'objet dont elle aurait dû jouir ». L'élan est donc antérieur aux relations qui se nouent. Il y a comme

- Le cercle des sophistes. - Réponse à Socrate. - La nature et la loi. - Socrate dit non IX. GYGÈS. - Les lionceaux. - Peur n'est pas vertu. - Gygès a bien fait. - La République. - L'idée de justice X. LE SAC. - Le lion et l'hydre. - Désir et colère. - Les vertus de l'État. Les formes dégradées de l'État. - L'homme. - La justice intime. - Rapport de la justice et des autres vertus XI. ER. - Qui jugera du bonheur ? - L'opinion et le savoir. - Dieu ne punit point. - Le grand jugement

sur la théorie de la musique, où ni lui ni personne n’entendit jamais rien, et de qui nous avons un certain nombre d’opéras où il y a de l’harmonie, des bouts de chants, des idées décousues, du fracas, des vols, des triomphes, des lances, des gloires, des murmures, des victoires à perte d’haleine ; des airs de danse qui dureront éternellement, et qui, après avoir enterré le Florentin sera enterré par les virtuoses italiens, ce qu’il pressentait et le rendait sombre, triste, hargneux ; car

MESSIEURS, En entrant dans cette enceinte, j'ai senti se reveiller en moi les plus beaux souvenirs de notre patrie. C'est ici que vinrent s'asseoir tour a tour Corneille, Bossuet, Voltaire, Montesquieu, esprits immortels qui feront a jamais la gloire de notre nation. C'est ici que, naguere encore, siegeaient Laplace et Cuvier. Il faut s'humilier profondement devant ces hommes illustres; mais a quelque distance qu'on soit place d'eux, il faudrait etre insensible a tout ce qu'il y a de grand,

1834.) MESSIEURS, En entrant dans cette enceinte, j'ai senti se reveiller en moi les plus beaux souvenirs de notre patrie. C'est ici que vinrent s'asseoir tour a tour Corneille, Bossuet, Voltaire, Montesquieu, esprits immortels qui feront a jamais la gloire de notre nation. C'est ici que, naguere encore, siegeaient Laplace et Cuvier. Il faut s'humilier profondement devant ces hommes illustres; mais a quelque distance qu'on soit place d'eux, il faudrait etre insensible a tout ce qu'il y a de grand, pour

contemporains qui ne sont plus considérés comme œuvres littéraires. La philosophie quant à elle n'est pas moins ambiguë: la littérarité des Dialogues de Platon n'est pas remise en question aujourd'hui, ni celle des Pensées de l'empereur romain Marc Aurèle. Par ailleurs, la poésie a souvent été considérée comme la forme littéraire la plus pure, dans laquelle l'esthétique de la littérature est présentée dans sa plus stricte simplicité. Il apparaît donc que la littérarité d'une œuvre est sujette au

des hommes sauvages ; tout les fait trembler, tout les fait fuir. Dans cet état, chacun se sent inférieur; à peine chacun se sent-il égal. On ne chercherait donc point à s'attaquer, et la paix serait la première loi naturelle. Le désir que Hobbes donne d'abord aux hommes de se subjuguer les uns les autres, n'est pas raisonnable. L'idée de l'empire et de la domination est si composée, et dépend de tant d'autres idées, que ce ne serait pas celle qu'il aurait d'abord.