Manuel D Epicure Resumé

dangers en ce sens que donner libre cours à ses désirs risque de nous mener vers l’immoralité. Ne faut-il pas trouver un juste milieu entre ces deux attitudes extrêmes (celle des stoïciens et celle de Nietzsche ) ? 3/ Hiérarchiser ses désirs : Epicure dans sa conception du désir établit une classification, une hiérarchisation des désirs. Il distingue tout d’abord le désir naturel nécessaire (ex : manger,), qui renvoie plus à la notion de besoin. Ensuite il y a en nous des désirs non naturels

son lecteur qu’emploie Jean-Baptiste Chassignet. Tâchons à présent de cerner ces différents destinataires, ainsi que le type de discours qui leur est associé, en commençant par le lecteur qu’il s’agit de convertir. Le constat général pourrait se résumer ainsi : le destinataire du corps du texte est indéfini, et à ce titre universel. En dehors des groupes définis ci-dessus (Dieu, Jésus-Christ), l’auteur adresse ses sonnets à un destinataire inconnu, rarement précisé8 et désigné par les sujets nous

une lentille divergente devant un œil hypermétrope pour le corriger. 7.  Un œil hypermétrope est trop peu convergent car les rayons ne convergent pas assez pour former l’image sur la rétine. 3. La question du sens de la vue (p. 17) 1.  Épicure : philosophe grec (342-270 av. J.-C.) Leucippe : philosophe grec (460-370 av. J.-C.) Démocrite : philosophe grec (460-370 av. J.-C.) Lucrèce : philosophe et poète latin (ier siècle av. J.-C.) Hipparque : astronome, géographe et mathématicien grec

développé dés le VIIIème siècle av. J-C. et du fait de l'accumulation des lois, des consultes et des décisions de justices, le droit était incomparable. Justinien a donc élagué le droit romain. Il ordonne la rédaction de 3 ouvrages : - Les Institutes, manuel à destination des élèves débutants où était exposée l'introduction au droit et une compilation définitions ; -Le Digeste, recueil des avis des juristes consultes, recueil de doctrines ; -Le Code de justinien : compilation des lois applicables

généraliser les réformes. Les idées des physiocrates ne seront donc jamais appliquées. 2 œuvres importantes : * réflexion sur la formation et la distribution des richesses * valeur d’une monnaie Dans les réflexion ; il fait en quelque sorte un résumé de la richesse des nations d’Adam Smith. Il a une vision physiocrate. Section 1- Valeurs et utilités Il reprend les analyses de Cantillon et Quesnay mais les faits à sa façon, créer ses théories différentes entre 2 idées de valeurs. Théorie

ouvrage dresse tout un cadre de ce qui va devenir l'approche systémique. Ses exemples concernent la science politique. En 1906 un économiste, Vilfredo Pareto10 introduisait la notion de théorie systémique dans l'un de ses ouvrages d'économie politique : Manuel d'économie politique. Il serait cependant abusif d'en faire le fondateur de cette orientation théorique. On pourrait également se référer à l'article Système de Vauban11 dans l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. Mais la théorie systémique ne commence

Aristote établissent les bases de la pensée européenne, la plantation des arbres se développe dans les académies et les lycées qui prennent alors une allure de parc. Théophraste (-372 à -287), élève d'Aristote, crée son jardin botanique. Epicure (-341 à -270) conçoit le premier jardin de ville dans lequel il se retire avec ses étudiants. Photo 1 : Delphes : vestiges du sanctuaire, temple dédié à Athéna,4e s. av. J.-C. De

Canon présente déjà comme formant le contenu d’une croyance rationnelle, réalisant ainsi cette extension pratique de la connaissance qui permet ultimement de sauver les objets de la métaphysique. c. Le Canon : Analytique et Dialectique En résumé : dans la Critique de la raison pure, la découverte de l’intérêt pratique débouche sur le Canon qui assume à lui seul les deux moments de la Dialectique (par son contenu) et de l’Analytique (par sa fonction) de la raison pratique. Le Canon combine

pourrai t nuire au prestige de la philosophie. Il est certainement exact que la philosophie chinoise n’a jamais été une expression scientifique, qu’elle n’a pas eu la moindre idée de la psychologie expérimentale, qu’elle n’a même pas réussi à faire un manuel de logique convenable ; bien plus, la philosophie chinoise n’a créé de méthode, ni pour elle, ni pour la science. Tout cela est vrai sous quelques réserves et il est fort compréhensible que celui qui s’intéresse à l’his toire de la philosophie chinoise

son mal. Si on la connaissait, renonçant à tous ces vains remèdes, on se livrerait à l'étude de la nature, puisqu'il est question, non pas du sort d'une heure, mais de l'état éternel qui doit succéder à la mort. » BONHEUR CD LA REUNION 1987 EPICURE « Le plaisir est le commencement et la fin (1) de la vie heureuse. C'est lui en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c'est de lui que nous partons pour déterminer ce qu'il faut choisir et ce qu'il faut éviter