Machiavel Le Prince Fortune

zéro du politique.1.1 Un contexte machiavélien. Balzac affirme dans une lettre ouverte à Stendhal : « [Stendhal] a écrit Le Prince moderne, le roman que Machiavel écrirait, s’il vivait banni de l’Italie au dix-neuvième siècle. » Il existe dans les années 1830 en France un mythe de Machiavel . L’auteur du Prince est critiqué dans la mesure où pour lui, dans les circonstances qui étaient les siennes (Une Italie divisée en principautés)

| | | |Nicolas MACHIAVEL (1515) | |

Qu’est ce qu’un héro ? Ulysse c’est ambivalent. Il a la métis, la ruse, l’intelligence rusée, l’esprit de finesse. Intelligence : inter ligere : faire des liens, intus ligere : voir à l’intérieur. Faire tourner le réel à son avantage. Ex avec Le Prince de Machiavel. La peine ne se calcule pas, le bonheur non plus. Ex de Kant. Metretique qualitative. L’utilitarisme, ex d’une femme spartiate que son fils est mort et que Sparte a gagné : 3a de joie et 2a de peine. Hermès est le dieu qui préside aux échanges

COURS STOÏCIENS : MACHIAVEL: KANT copieStoïciens / Machiavel INTRO : La Notion de Freud : qu’est ce que la civilisation ? Descartes = c’est le maitre de la nature => progrès des techniques La civilisation = maitrise technique et morales de mes pulsions Civilisation = maitrise de la nature et maitrise des hommes par la Justice Freud: perse ne nourrit l’illusion que la nature soit un jour totalement dompté Finalement la question de F : comment les hommes peuvent ils maitriser

fonctionné comme un carrefour d’entrechoquement des courants de pensées. L’Allemagne va fonctionner comme le laboratoire approprié des idées occidentales. Les concepts chassés vont trouver en Allemagne une terre d’exil. L’idéologie va connaitre une fortune hors de France dont napoléon ne voulait pas en entendre parler. C’est donc l’Allemagne terre fertile des idées fertiles qui va réhabiliter le concept d’idéologie pour assurer son expansion. Notons que le mot idéologie est polysémique et la dimension

Nicolò Machiavel et Francesco Guichardin: la vertu républicaine Introduction Orienté par l’émergence historique de l’humanisme civique, ce module explore les mutations du discours sur la légitimité du pouvoir politique dans le contexte idéologique de la dissociation machiavélienne entre la politique et la morale. L’émergence de l’humanisme civique La longue concurrence idéologique entre l’Empire et l’Église a érodé la légitimité des velléités politiques hégémoniques de ces deux institutions

légitimité du pouvoir. Plusieurs façon d’interroger a légitimité du pouvoir : par la question du droit naturel et par la situation cosmopolite. Pascal dit au prince que personne ne peut revendiquer une légitimité au pouvoir, l' accès au pouvoir est fondé sur une usurpation, un leurre. Même l'héritage est fondé sur plein de hasards. Il faut que le prince soit conscient de cette usurpation pur que il n'y ai pas d'abus de pouvoir, il n'est pas supérieur aux autres il est leur égal intérieurement. L'égalité

vichy s'est établit depuis la 3ème république en 1864. Pour arriver à la démocratie et à l'état de droit il a fallu au préalable, que dans le champ des idées, il y a eu un débat intellectuel mené par des philosophes. On va partir d'un postulat : Machiavel. Jusqu’à la renaissance, la politique n'était pas débarrassée de la théologie. Spinoza objectait que pour lui _“il lui avait semblé plus approprié d'aller droit a la vérité effective plutôt qu'a son imagination. “_ La renaissance est datée

démarque par la description qu’il établit de l’Etat, Le prince, nommé ainsi en raison de son gout pour l’absolutisme. L’HOMME ET LA POLITIQUE L’homme, selon Machiavel, recherche toujours à conquérir le monde ; cette conquête constituerait le fondement de la société. Peu morale, cette conquête montre que l’homme n’est pas sociable par nature, car son seul but est d’avancer tout en se conservant (importance du désir de conservation). Machiavel considère l’homme méchant et part de ce postulat. Associable

Machiavel, Le Prince, 1513 Chapitre I : Combien de sorte de monarchies il y a, et comment elles s’acquièrent. Deux types de puissances : La République : Libre La Monarchie : Soit   Héréditaire, soir nouvelle (c’est à dire entièrement nouvelle, ou un membre ajouté). Ces puissances sont conquises soit par les propres armes du prince nouveau, soit par autrui, et par talent ou par fortune. Chapitre II : Des monarchies héréditaires. Une Monarchie héréditaire est aisée à contrôler  Le peuple est