Machiavel Le Prince Fortune Vertu

siècle B) le XVIIe siècle Ce XVIIe siècle a connu deux rois de France, Louis XIII puis celui de Louis XIV. Le règne de Louis XIII 1610-1643 : Règne sombre, marqué par beaucoup d’épreuve. D’abord la régence de Marie de Médicis. Les princes sont hostiles à Marie de Médicis. Après la régence, Louis XIII entre en opposition avec sa mère et le restera tout au long de ce règne. Dans les années 1620, il se passe des choses importantes. En 1624, entrée au conseil du principal personnage du

diffusion des écrits ⋄ développement de l'esprit critique (progrès et développement de la science). Au moyen age les conaissances reposent sur des manuscrits écrit par des moins copistes : ils sont donc rares et possédés uniquement par les rois et les princes ou par l’église qui détient le monopole du savoir à cette époque. Au XVI ème siècle la curiosité s’étend vers la nature, les gens cherchent à la comprendre et à l’expliquer. Avant les individus se soumettaient aux forces de la nature, à dieu, à

d’Alexandre Dumas, ‘’Henri III et sa cour’’ avait mis en scène en 1829 ; il est employé par le duc à l’égard de Lorenzo, et accrédite l’hypothèse d’une liaison homosexuelle entre eux. - «Vénus» : chez les Romains, déesse de l’amour et de la beauté. - «une vertu» : une femme vertueuse, chaste. - «une pédante» : terme péjoratif qui désigne une personne qui étale son savoir sans discernement. - «le Strozzi» : l'article a ici une valeur méprisante mais ce n'est pas toujours le cas en Italie, surtout quand il

réquisitoire contre la barbarie et la violence extrême des conquistadores, le récit en appelle aussi à la reprise en main par l’empereur lui-même de son autorité, diminuée outre-Atlantique par ces exactions, « commises en son nom et indignes d’un prince chrétien ». Las Casas participe à la Controverse de Valladolid, organisée en 1550 par l’empereur. Convaincu que « le lignage des hommes est un », il se prononce, contre Juan Gines de Sepulveda, en faveur d’une évangélisation pacifique et de traitements

sublunaire, c’est vers lui, c’est vers son « unité » qu’aspire tout ce qui est bon »11. Les classiques rejetaient la démocratie parce qu’ils pensaient que la fin de la vie humaine, et par conséquent de la vie sociale, n’est pas la liberté mais la vertu. Or celle-ci n’apparaît normalement que grâce à l’éducation, à la formation du caractère : ayant toujours dans une société une minorité de gens prospères et une majorité de pauvres, la démocratie ou le gouvernement de la majorité est le gouvernement

discipline de droit. Si on associe au mot droit l’adjectif constitutionnel on peut trouvés 3 types de définitions : si on retient la prérogative le droit apparait donc comme la faculté donné à une personne ou à une collectivité qu’elle peut revendiquer en vertu de la Constitution. C’est d’ailleurs ce sens premier qui est apparut aux USA à la fin des années 1780. On peut aussi entendre l’ensemble des règles relevant de la Constitution.et enfin par droit constitutionnel on peut entendre la discipline de ce

politique ferme les yeux. On en vient à tolérer des ouvrages imprimés en France pourvu que la couverture porte le nom fictif d’un autre pays, c’est la fausse adresse. C’est aussi la censure des journaux, on parle feuilles périodiques. A l’étranger, les princes font aussi établir des censeurs mais ils ne seront jamais aussi importants que la France. En France, c’est la révolution qui abolit la censure. En Europe on voit se succéder tantôt des réformes successives, tantôt des réformes libérales. Malgré la

et la langue latine serviront d’intermédiaires entre la pensée grecque et la culture chrétienne. Par exemple, Saint Ambroise fera entrer dans la théologie morale du christianisme la doctrine cicéronienne des devoirs et le vocabulaire latinisé des vertus et Saint Augustin ne reniera jamais sa formation classique et sa dette envers l’Hortensius  de Cicéron. Pendant ce temps, en Gaule Les druides étaient chargés des fonctions religieuses et judiciaires et les bardes de l’instruction, de la poésie

avant cela, elle n’était que philosophiquement appréhendée. Pour Platon, en effet, la philosophie avait pour vocation de définir la cité idéale. Aristote, lui, compare les régimes politiques de son époque pour dégager la forme du meilleur régime. Machiavel développe une approche finaliste de la politique qui n’est, pour lui, qu’un moyen de lutte pour conquérir et conserver le pouvoir. Il voit donc dans la science politique une science au service des gouvernants visant à rationaliser l’exercice du pouvoir

l’administration de la justice et les idiles curules chargés de la police de la ville - les tribuns du peuple qui s’opposent aux actes pris par les magistrats qui sont contraire aux intérêts de la plèbe Page 2 sur 35 - Le Sénat : Au main des plus fortunés et de l’aristocratie (ancien magistrats ou descendants de magistrats). Le sénat surveille l’administration des finances, s’occupe de diplomatie, donne des conseils (senatus consultes) qui ont valeur de lois et enfin il transforme certaines décisions