Machiavel Le Prince Fortune Vertu

politique : deux ruptures essentielles 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 16 5 Princes et marchands à la Renaissance 19 1. Les théories de l’État moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23

doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal. Il y a déjà là pour lui une liberté relative, car il devient indépendant de la contrainte immédiate des objets présents, à l’action desquels la volonté

trône et de l'autel que fait acheter secrètementson père. Il la voit comme un Machiavel, l'accomplissement de lascélératesse parisienne. Cependant, incertain quant au sort qu'on luiréserve, Julien prend le parti de quitter la place pour un voyage enLanguedoc. Mathilde parvient à lui faire différer son départ. D'elle, ilreçoit une lettre, qui est une déclaration d'amour. Réaction orgueilleusede Julien. Un moment de vertu est vite balayé par la haine de classe : sonmérite l'emporte sur celui d'un Croisenois

habitants soupçonneront qu'il est un espion, ou 5 DE L'AMOUR craindront qu'il ne se moque de la bataille d'Antrodoco et des bassesses indispensables en ce pays pour n'être pas persécuté par les huit ou dix ministres ou favoris qui entourent le prince. J'aimais réellement les habitants, et j'ai pu voir la vérité. Quelquefois, pendant dix mois de suite, je n'ai pas prononcé un seul mot de français, et sans les troubles et le carbonarisme, je ne serais jamais rentré en France. La bonhomie est ce

militaire à leur seigneur.  Ex  : garde des châteaux, participation à l’armée seigneuriale, construction à la réparation de défense, etc. àfiscaux : les seigneurs essaient d’imposer ces doits fiscaux en fonction de leur vertu politique.  Ex  : la taille (impôt annuel qui permet de payer la protection seigneuriale), les banalités (versement d’une redevance pour l’utilisation du matériel du seigneur). àjudiciaires : la justice est territoriale

propagande. L’élan qui tendait à la libération de l’homme risque d’aboutir à un asservissement de l’esprit. Montaigne a senti le danger et rappelle l’homme au sentiment de ses limites : mais il conserve le véritable esprit de la Renaissance : il croit à la vertu de l’instinct, et se consacre à la recherche d’une sagesse à la taille de l’homme. L’École lyonnaise : Héroët, Maurice Scève et Louise Labé. Malgré cette dénomination, il ne s'agit pas d'une école à proprement parler, mais d'humanistes liés les

PLATON postule que la cité idéale est une cité juste. Cette justice est l’attribution de statuts sociaux au prorata des compétences propres aux individus. Par un système d’éducation étroitement codifié, il convient de sélectionner les individus en vertu de leurs qualités et de les classer dans 3 classes différentes : - les artisans (en charge des problèmes économiques) ; - les guerriers (responsables de la défense de la cité) ; - et les classes supérieures (dotés d’une sagesse qui les rend aptes

d’esprit. — Mais, par ma vertu, dit-elle, leurs maris valent mieux.. — Ces gens sont leurs maris ! répondit gravement la duchesse... — Mais, demanda l’auteur, l’infortune dont est menacé le mari en France est-elle donc inévitable ? — Oui ! répondit la duchesse en riant. Et l’acharnement de certaines femmes contre celles qui ont l’heureux malheur d’avoir une passion prouve combien la chasteté leur est à charge. Sans la peur du diable, l’une serait Laïs ; l’autre doit sa vertu à la sécheresse de

tradition au moment où il s’empare du genre I – L’héritage du passé A - Des origines antiques La tradition veut qu’Esope, grec du 6ème s. en soit l’inventeur. ➢ Brefs récits qui mettent en scène des animaux (leurs vertus et défauts = transposition des comportements humains). Une leçon dégage la significat° morale. Ms la morale d’Esope est différente de celle d’un moralisateur : il se fait observateur des relations entre les hommes. ➢ Schéma de la fable ésopique :

genre, càd la tradition au moment où il s’empare du genre I – L’héritage du passé A - Des origines antiques La tradition veut qu’Esope, grec du 6ème s. en soit l’inventeur. Brefs récits qui mettent en scène des animaux (leurs vertus et défauts = transposition des comportements humains). Une leçon dégage la significat° morale. Ms la morale d’Esope est différente de celle d’un moralisateur : il se fait observateur des relations entre les hommes. Schéma de la fable ésopique : conflit