Machiavel Hobbes

d’état de nature chez Aristote, Hobbes et Rousseau Introduction Bien que la formule d’état de nature soit inventée par Hobbes, la notion d’un état naturelle des hommes existait auparavant. On peut faire plusieurs distinctions concernant des types de ces théories sur cette notion de philosophie politique. Cependant, un type de ces théories importantes est celui avant les philosophes contractualistes (théorie d’Aristote), l’autre est celle des théoriciens du contrat (Hobbes, Locke, Rousseau). Qu’est-ce

ce lien ? Une des réponses données par les philosophes est qu’à travers la solidarité, c’est moi-même que je cherche. Derrière les grands sentiments ne se cacheraient que de l’intérêt pour soi-même. On trouve cela dans l’âpre philosophie de Thomas Hobbes Il y a donc encore une fois l'idée de groupe, d'organisation, de dépendance réciproque au sein du groupe, de lien social. Par là il y a aussi la notion d'intérêt général. Ainsi, la solidarité conduit l'homme à se comporter comme s'il était directement

chronologique de leur conception. a) Le contrat social selon Hobbes Hobbes (1588 - 1679) est un philosophe anglais qui appartient au courant philosophique des matérialistes et à celui des nominalistes. Il est l’un des premiers penseurs de l’Etat moderne. C'est dans le Léviathan (1650) ou Traité de la matière, de la forme et du pouvoir d'une république ecclésiastique et civile que Hobbes expose sa conception du contrat social Hobbes tente de refonder la légitimité du pouvoir des dirigeants sur

législateur ne peut se permettre de juger, de penser car cela amènerait à la discussion, les juristes considèrent que le juge doit seulement trancher. Dans le Léviathan, Hobbes fait une distinction entre le droit et la loi, pour lui le droit est un pouvoir qui appartient à un individu c’est une prérogative, une liberté d’agir. Cependant Hobbes dit que la loi est une contrainte qui pèse sur l’individu. En revanche, la conception de loi va connaître un réel bouleversement au cours du 17ème siècle car la nature

morale et politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant aux hommes leurs souverainetés, pour leur offrir la liberté garantie par le maintien de l'ordre

monopole de l’Angleterre dans le commerce avec son empire colonial.  John LOCKE : médecin et philosophe britannique, son ouvrage principal parut en 1690 est intitulé le Traité du gouvernement civil qui constitue une réponse à l’ouvrage de Thomas HOBBES : Léviathan parut en 1651. Sur le plan économique, LOCKE a publié en 1691 : Considérations sur les conséquences de l’abaissement de l’intérêt et de l’élévation de la valeur de la monnaie. Quelques mercantilistes français :  Jean BODIN (1529-1596)

y aura toujours un H pour se croire plus sage et plus capable pour gouverner+parole/pas parole. + grande différence : les abeilles ont un accord naturel pour leur système alors que le système n’est que convention pour l’H et donc superficiel. Pour Hobbes, le seul moyen d’ériger un pouvoir commun et de mettre les H dans la sécurité et qu’ils soient satisfaits est de rassembler toutes les forces sur un ou un groupe d’hommes qui soumettra les individus à sa volonté pour le bien commun. (élu par vote)

législateurs. Cette genèse de l'Etat permet de définir sa raison d'être : il n'existe pas pour lui-même, il n'existe que parce que les citoyens s'y soumettent volontairement, et donc dans l'intérêt des citoyens. Quel est cet intérêt ? Si l'on en croit Hobbes, mais aussi Locke ou Spinoza, l'Etat a pour fonction première d'éviter la guerre de tous contre tous, donc de créer la paix civile. C'est dans cette perspective que doivent se comprendre la création du droit, et les moyens de l'appliquer, c'est-à-dire

temps que pour être libre il faut se laisser entrainer par ses désirs, dans le sens où personne ne nous en empêche. Dans une deuxième partie nous montrerons qu'il faut maîtriser certains désirs pour ne pas être aliéner par ceux – ci . (3eme partie : HOBBES …. !) Dans un premier temps, il est naturel de penser que pouvoir réaliser tous ses désirs, et donc avoir les moyens, la possibilité de faire tout ce que l'on veut, est synonyme de liberté. Ceci est la thèse que défend Calliclès. Selon lui, la

principes conseillent l’obéissance, tandis que d’autres nous indiquent le contraire. Ainsi les revendications du devoir et de l’obligation politiques doivent être confrontées à une conception des priorités adéquates. (Tr. C. Audard. Seuil éd.) Thomas HOBBES : Le Léviathan. Une convention où je m’engage à ne pas me défendre de la violence par la violence est toujours nulle. En effet, nul ne peut transmettre son droit de se protéger de la mort, des blessures et de l’emprisonnement, ou s’en dessaisir,