Machiavel Hobbes

comme un mal nécessaire dont le mandat impératif n'a pas de sens) - - Lorsque ce système fut tenté en 1793 par les révolutionnaires il n'a jamais pu être mis en œuvre - Ce mythe reste cependant précieux - - Cette idée n'est pas propre à Rousseau, Hobbes (Léviathan 1651) explique que la souveraineté absolue procède d'un pacte fondateur émane d'une soumission absolue volontaire ou même John Locke dans le Traité du gvt civil - Ce contrat est l'origine philosophique de la notion même de Constitution

religieux remet en Q l’origine du pvr => calvinisme sort du féodalisme. Apparition de contrat ent l’autorité étatique et le peuple. Le peuple signe un pacte de suggestion =liberté + protection de l’état. Le roi= tyran= non rescpte du contat * HOBBES, Léviathan (1651) Théorie pr monarchie=Hommes snt mauvais. Pr sortir état de nature creation d'un pacte garant de liberté. Le roi = dehors du contrat = bénéficiaire =rien lui reprocher. dc =les individus délèguent le pouvoir au roi. * LOCKE

souverains qui se partagent les espaces et les populations. Cette coexistence risque de conduire à l’anarchie voire la violence (obtention d’espace, avantages) et certains penses que la SI est un mythe car il faudrait un lien à la fois subjf et objf . Hobbes «il y a un état de nature » « il est du droit naturel que le gros poisson mange le petit » Spinoza. Mais cette coexistence n’est pas statique, évolution . Difficulté de maîtriser la dynamique de la SI : sur le plan interne cette dynamique se traduit

pouvoir, à la justice, à une organisation idéale de la cité  critiquent leur propre réalité. La Renaissance Machiavel (1469 – 1527 ), Le Prince. « Qu’un prince donc se propose pour son but de vaincre, et de maintenir l’Etat : les moyens seront toujours estimés honorables et loués de chacun ; car le vulgaire ne juge que de ce qu’il voit et de ce qu’il advient » Le Prince, Chapitre XVIII. Pour Machiavel, le pouvoir politique incarné par la figure du prince, ne peut pas toujours pour le bien de l’Etat agir

l’intérieur duquel naissent et jouent les règles et/ou apparaissent les phénomènes dont l’étude fait l’objet du cours de droit constitutionnel. L’Etat est une notion relativement récente. Cette notion est apparue au XVIème siècle dans des écrits de Machiavel (Le prince en 1515) et de Jean Bodin (Les 6 livres de la République en 1576). La notion d’Etat a pris la place de la notion de cité (notion grecque) et de République pour désigner l’organisation politique des rapports sociaux. Bien qu’apparue au

protestantisme redevient plus important. Le lien très fort entre l’Eglise et la monarchie se trouve remis en cause par le développement des théories laïques sur l’origine de la souveraineté. Que l’on retrouve chez deux philosophes Anglais, Thomas Hobbes et John Locke, créant un conflit entre l’Eglise et l’Etat. Un progrès du rationalisme provoque une « crise de la conscience européenne », prélude au mouvement des Lumières. Le Lumières en Angleterre et en Allemagne sont imprégnées de religiosité,

protection et d’un minimum de liberté. Si le roi dépasse le pouvoir et va au-delà, il devient un Tyran. Le roi ne serait alors plus divin, et l’autorité ne serait plus religieuse. Thomas HOBBES, John LOCKE et Jean-Jacques Rousseau développent alors leurs idées sur le passage de l’état de nature à l’état social : - Thomas HOBBES => le léviatent. Il développe la théorie contractuelle au profit de l’absolutisme de la monarchie. D’après lui, l’état de nature représente les hommes « mauvais ». Pour en sortir

sociales et de leurs résultats peut-il donc être accusé de montrer des principes contraires à la loi naturelle ou à la révélation, parce qu’il n’en dit rien?… S’il dit que l’état de guerre précéda la réunion des hommes en société, faut-il le comparer à Hobbes, qui ne suppose à l’homme isolé aucun devoir, aucune obligation naturelle?… Ne peut-on pas au contraire considérer ce qu’il dit comme un fait, qui ne fut que la conséquence de la corruption humaine et de l’absence des lois? Enfin, n’est-ce pas se

justice, à une organisation idéale de la cité  critiquent leur propre réalité. 1) La Renaissance Machiavel (1469 – 1527 ), Le Prince. « Qu’un prince donc se propose pour son but de vaincre, et de maintenir l’Etat : les moyens seront toujours estimés honorables et loués de chacun ; car le vulgaire ne juge que de ce qu’il voit et de ce qu’il advient » Le Prince, Chapitre XVIII. Pour Machiavel, le pouvoir politique incarné par la figure du prince, ne peut pas toujours pour le bien de l’Etat agir

d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François Dagognet 2. L'Art Le décodeur