Machiavel Hobbes

Thucydide, avec sa description de la Guerre du Péloponnèse, a proposé la première analyse qui soit parvenue jusqu'à nous où un conflit est décrit de façon neutre. • Thomas Hobbes pour sa vision de l'état de nature, qui est utilisé pour décrire les relations interétatiques (l'anarchie en l'absence de Léviathan). • Machiavel, pour avoir séparé la politique de la morale et de la religion (Le Prince, Discours sur la première décade de Tite-Live). Postulats du réalisme[modifier] Les postulats fondateurs

parler ici de la figure du Léviathan développée par Hobbes, entité qui doit faire ce qui est « nécessaire à la paix et à la défense ». De plus, partant du constat que l’Etat est souverain et qu’il doit assurer sa pérennité il a la possibilité d’assurer l’harmonie que ce soit sur le plan interne ou externe ; autrement dit, il doit mettre tous les moyens qu’il a à sa disposition pour sa survie : c’est la raison d’Etat qu’a développé le philosophe Machiavel. Nous pouvons donc dire du rôle de l’Etat qu’il

les hommes sont portés à être injustes et cruels que le droit institue des règles. En effet, on peut considérer avec les théoriciens du contrat social du XVIIIe siècle que l’état de nature est un état où les hommes peuvent faire ce qu’ils veulent. Hobbes nous dit que dans l’état de nature, les hommes peuvent ce que leur force, leur puissance leur permet d’accomplir. De fait, si deux hommes veulent la même chose, c’est le plus fort, celui qui gagne le combat qui l’emporte. Mais les hommes se soumettent

ou d'obvier aux ambitions d’un État plus puissant, le mécanisme enclenché échappe aux volontés individuelles ou collectives. Aussi le chef d’État ne peut-il éviter de se préparer au conflit armé, quand bien même il désirerait le règne de la paix. Machiavel peut ainsi écrire qu’ « un prince ne doit avoir d’autre objet ni d’autre pensée, ni choisir d’autre chose quant à son métier, hors de la guerre, des institutions et de la discipline militaire ». Il ne s'agit pas toujours chez lui de soif de puissance

reste la priorité d’un Etat. Le bonheur des citoyens ne peut être atteint que lorsque l’Etat répond à leurs volontés communes. Ainsi, de nombreux philosophes s’accordent pour dire que la finalité majeure de l’Etat est d’assurer la paix sociale. Hobbes adopte cet état d’esprit en montrant que l’Etat politique, caractérisé par une certaine organisation juridique, assure la liberté et la satisfaction des membres d’une nation. Il disait : « dans l’ordre du gouvernement […] la paix revient au monde

LA POLITIQUE ARISTOTE*, Les Politiques, trad. Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien, Folio. SPINOZA, Traité politique, trad. Ch. Appuhn, G.F. *MARX, L’Idéologie allemande, I, Nathan, Intégrales

Hobbes et la pensée politique moderne, * Ce livre fait partie d’une restructuration qui permettra de voir les problèmes et les concepts fondamentaux de la pensée politique moderne qui se trouvent analysés à travers différentes angles sous la quelle la philosophie d’Hobbes est considérée. * Page 40 et 41 questions centrales de la politique Premier Chapitre : Trajet : aux fondements de la politique moderne Perspective générale de la recherche : le moment où la philosophie politique façonne

théorisation de l’état moderne -La naissance du droit moderne -Les évolutions qui caractérisent l’état moderne -L ’apport des théoriciens Section 2 - Les théories de l’origine contractuelle de l’Etat 1) La conception absolutiste de l’état -Thomas Hobbes le fondateur -Rousseau, partisan mais aussi divergeant 2) La conception libérale de l’état : -Lochs et sa conception -L ’école libérale et ses impacts dans le temps Section 3 : Les conditions d’existence de l’Etat 1) L’élément territorial :

peuple va passer un pacte de sujétion en échange d’un minimum de liberté et d’une protection étatique. Si le roi dépasse le pouvoir qui lui est conféré, il devient un tyran. Donc l’autorité n’est plus religieuse et le roi n’est plus divin. Thomas Hobbes, par le Léviathan en 1651 : théorie contractuelle au profit de l’absolutisme de la monarchie. Pour sortir de l’état de nature, les hommes vont créer un pacte garant de leur liberté mais le roi reste en dehors du contrat. En aucun cas, il est un protagoniste

Nicolas MACHIAVEL (1469- 1527), le terme d’État va venir recouvrir deux réalités: d’une part il va designer l’organisation politique d’un pays et d’autre part il va également designer la pays lui même. Pour certains penseurs, l’État est le fruit d’une évolution naturelle qui s’inscrit dans l’ordre des choses, dans une continuité logique de l’histoire des civilisations. C’est le cas d’ARISTOTE par exemple. Cette vision diffère des théorie dites « du contrat social » présentes chez Thomas HOBBES (1588-1679)