Ma Morte Vivante Eluard

du « cadavre » (p. 30) suggère l’idée de quelqu’un qui est foudroyé pour avoir vu : l’image de ce qui le tue fixée sur sa rétine. Cette fixité de l’image sur la rétine du mort semble presque le contraire de l’absence de l’image dans la mémoire du vivant : le contraire, ou l’envers, c’est-à-dire l’autre face de la même chose. D’une chose qu’il faut oublier pour vivre ; dont le retour foudroierait. Cette foudre mène aussitôt à l’idée du suicide (pourquoi ?). L’image du suicide elle-même donne lieu

pulsion originelle maîtrisée par l'effort de lucidité du sujet. La première forme de sauvagerie correspond à un drame de l'aliénation du sujet, défini comme sujet impersonnel, fragmentaire, sans maîtrise ni raison, un sujet entièrement pulsionnel, vivant dans un lieu frontière entre rêve et veille : un sujet sauvage, composé d'un agrégat de sources littéraires pas encore organisées en un corpus unifié. La seconde forme correspond à ce que Blanchot appelle la naissance de Lautréamont dans son texte

langage pur 1 Les qualités rêvées de toute langue, dès lors qu'elle est reconnue, appréciée, revendiquée, sont peu variées. Elle doit être, et donc elle est, dans les têtes, claire, transparente et, par une métaphore biologique sans cesse à l'œuvre, vivante et en santé. Or, ce qui est à la fois clair et sain jouit de cette qualité qu'on nomme « pureté ». La pureté relève d'un ordre mythique et négatif: elle consiste à se préserver de tout ce qui est autre, toute différence étant souillure, à s'inscrire

l’élégance, le sens de l’insolite, des décalages, des déplacements. L’accès de la fable à la poésie – qui est véritablement la révolution opérée par La Fontaine – s’est vraisemblablement produit dans ce cadre. J-L.P. – La fable était alors un genre vivant... Patrick Dandrey – On la pratiquait sous la forme d’exercices plutôt oratoires et scolaires, assez prosaïques. Il y avait des anthologies, reprenant le corpus ésopique, et on venait de retrouver les manuscrits du fabuliste latin Phèdre (15 avant

le Germanique et de Charles le Chauve, les Serments de Strasbourg devaient pouvoir être compris par l’ensemble des guerriers. Or, en cette période du haut Moyen Âge, le latin, maîtrisé par la seule élite lettrée des clercs, était pour eux lettre morte. Les deux populations ne parlant pas la même langue, le texte donna d’ailleurs lieu à deux versions linguistiques, une en roman (ancien français) et une en tudesque (ancêtre de l’allemand). Mais il y a plus : il semble que, créateurs d’une nouvelle

dans le désert ; civils chinois enterrés vivants par des soldats japonais ; forces soviétiques durant une offensive hivernale ; avions de combat japonais prêts à s'envoler sur le pont du porte-avion japonais Shōkaku ; prise de Berlin par les soldats de l'Armée rouge ; un sous-marin allemand subissant une attaque. Dans le sens des aiguilles d'une montre à partir d'en haut à gauche : troupes du Commonwealth dans le désert ; civils chinois enterrés vivants par des soldats japonais ; forces soviétiques

Commonwealth dans le désert ; civils chinois enterrés vivants par des soldats japonais ; forces soviétiques durant une offensive hivernale ; avions de combat japonais prêts à s'envoler sur le pont du porte-avion japonais Shōkaku ; combat de troupes soviétiques à Berlin ; un sous-marin allemand subissant une attaque. Dans le sens des aiguilles d'une montre à partir d'en haut à gauche : troupes du Commonwealth dans le désert ; civils chinois enterrés vivants par des soldats japonais ; forces soviétiques durant

Commonwealth dans le désert ; civils chinois enterrés vivants par des soldats japonais ; forces soviétiques durant une offensive hivernale ; avions de combat japonais prêts à s'envoler sur le pont du porte-avion japonais Shokaku; combat de troupes soviétiques à Berlin ; un sous-marin allemand subissant une attaque. Dans le sens des aiguilles d'une montre à partir d'en haut à gauche : troupes du Commonwealth dans le désert ; civils chinois enterrés vivants par des soldats japonais ; forces soviétiques durant

Michaux est né le 24 mai 1899 à Namur «dans une famille bourgeoise» à la «lointaine ascendance espagnole, hollandaise et allemande», plus directement ardennaise et wallonne, une famille de chapeliers aisés qui avait connu une ascension sociale rapide, vivant à Bruxelles, au 69 rue Defacqz. Né fatigué, fragile, souffrant de tachycardie, son cœur, frêle, pompant mal, anémique (il allait noter que son sang n’était «pas fou d'oxygène»), mal à l’aise dans sa peau, refusant de manger, de s’intéresser à quoi

dit phantasia, c'est l'imagination [takhayyul], la présence des images des choses sensibles en l'absence de leur matière3". Dans un autre texte, Al-Kindî précise davantage son emprunt du terme grec : "[Le sommeil, défini comme abandon de l'être vivant et stable de l'usage des sens,] manifeste ce qu'est le rêve, car on sait qu'il relève d'une âme forte qui comporte une force qu'on appelle représentation [almusawwira], je veux dire la force qui nous procure les images personnelles, sans matière