Lysippe

la relativité de notre connaissance et qu’elle ait accepté le début de sa déchéance aussi simplement qu’elle avait accepté son essor. Ainsi, par la critique et la sensualité, la Grèce se rapprochait de l’homme vrai pour oublier l’homme possible. Lysippe recommençait à couler en bronze des athlètes, jeunes hommes musclés et calmes dont la vie immédiate, quittant les régions intérieures, roulait sous la peau soulevée. La forme, certes, en était toujours pleine et pure, dense, montueuse, mais cohérente

d'une copie énorme de l'Hercule Farnèse de Lysippe; ailleurs, une mosaïque représente des athlètes et des gladiateurs réputés avec des visages ressemblant à celui de Caracalla [005095]. Les pièces voûtées convenaient très bien pour exposer les sculptures et, dès 1540, on y a retrouvé 41 statues telles que des copies de la tête du doryphore, des statues de Vénus, le taureau de Farnèse (une copie d'un original hellénistique), une copie de l'Hercule de Lysippe (Hercules Farnèse) [005099] etc., des statues

Michel-Ange, L’enfant devient spectre, et le lange Est plus sombre que le linceul ! Chacun d’eux écrit un chapitre Du rituel universel ; Les uns sculptent le saint pupitre, Les autres dorent le missel ; Chacun fait son verset du psaume ; Lysippe, debout sur l’Ithome, Fait sa strophe en marbre serein, 186 Rembrandt à l’ardente paupière, En toile, Primatice en pierre, Job en fumier, Dante en airain. Et toutes ces strophes ensemble Chantent l’être et montent à Dieu ; L’une adore

poussant des beuglements ; Mélampe, fils d'Amithaon et neveu de Jason, médecin très habile, les guérit avec de l'ellébore noir, appelé plus tard de son nom Mélampodion, et épousa l'une d'elles. Les trois Prœtides se nommaient Iphianasse, Iphione et Lysippe. Cette cure eut lieu sur la place publique où Prœtus, leur père, fit bâtir un temple dédié à la Persuasion, preuve que les discours de Mélampe avaient eu au moins autant de part à leur guérison que les secours de la médecine. L'ellébore, plante qui

poussant des beuglements ; Mélampe, fils d'Amithaon et neveu de Jason, médecin très habile, les guérit avec de l'ellébore noir, appelé plus tard de son nom Mélampodion, et épousa l'une d'elles. Les trois Prœtides se nommaient Iphianasse, Iphione et Lysippe. Cette cure eut lieu sur la place publique où Prœtus, leur père, fit bâtir un temple dédié à la Persuasion, preuve que les discours de Mélampe avaient eu au moins autant de part à leur guérison que les secours de la médecine. L'ellébore, plante qui

côté du culte de la Vénus céleste, celui d'une Vénus d'ordre inférieur, nommée la populaire. L'antique et sublime poème se changea par degrés en un roman tissé de frivoles aventures 1. » À ce poème antique la Vénus de Milo nous ramène. Œuvre de Lysippe ou d'un de ses élèves, cette Vénus n'est, d'après M. Ravaisson, que la variante d'une Vénus de Phidias. Primitivement, elle n'était pas isolée ; elle faisait partie d'un groupe. C'est ce groupe que M. Ravaisson travailla si patiemment à reconstituer

leurs sources naturelles. Du jour où l’unité de l’âme grecque commence à se dissocier, où deux courants se dessinent dans la pensée des philosophes et la sensibilité des artistes, où Platon et Praxitèle opposent la vie spirituelle au matérialisme de Lysippe et d’Aristote, de ce jour la jeunesse des hommes a cessé d’enchanter le –7– monde. Leurs tendances antagonistes, le rationalisme qui brise l’élan de l’instinct, le sensualisme qui détraque la volonté conduisent l’une et l’autre à la négation

Michel-Ange, L’enfant devient spectre, et le lange Est plus sombre que le linceul !   Chacun d’eux écrit un chapitre Du rituel universel ; Les uns sculptent le saint pupitre, Les autres dorent le missel ; Chacun fait son verset du psaume ; Lysippe, debout sur l’Ithome, Fait sa strophe en marbre serein, Rembrandt à l’ardente paupière, En toile, Primatice en pierre, Job en fumier, Dante en airain.   Et toutes ces strophes ensemble Chantent l’être et montent à Dieu ; L’une adore et luit

culte de la Vénus céleste, celui d'une Vénus d'ordre inférieur, nommée la populaire. L'antique et sublime poème se changea par degrés en un roman tissé de frivoles aventures [40]. » À ce poème antique la Vénus de Milo nous ramène. Œuvre de Lysippe ou d'un de ses élèves, cette Vénus n'est, d'après M. Ravaisson, que la variante d'une Vénus de Phidias. Primitivement, elle n'était pas isolée ; elle faisait partie d'un groupe. C'est ce groupe que M. Ravaisson travailla si patiemment à reconstituer

mains, ô Michel-Ange, L’enfant devient spectre, et le lange Est plus sombre que le linceul ! Chacun d’eux écrit un chapitre Du rituel universel ; Les uns sculptent le saint pupitre, Les autres dorent le missel ; Chacun fait son verset du psaume ; Lysippe, debout sur l’Ithome, Fait sa strophe en marbre serein, Rembrandt à l’ardente paupière, En toile, Primatice en pierre, Job en fumier, Dante en airain. Et toutes ces strophes ensemble Chantent l’être et montent à Dieu ; L’une adore et luit, l’autre