Lyrisme Chez Rimbaud

l’être est l’un des intérêts de la poésie. Il s’agit d’exorciser ce qui se cache, de qui n’est pas dit. La poésie est intéressante en ce sens où elle permet au poète d’exorciser ses sentiments d’une manière très personnelle, elliptique ou non. Arthur Rimbaud, dans son ouvrage Une Saison en enfer, livre à demi-mots, sa traversée des Enfers. Le poème « Mon cœur mis à nu » de Charles Baudelaire est l’écriture fragmentaire d’une pensée (Le poète au jour le jour note ses impressions). Finalement, comme le

quasi exclusif j> 1860-70 cf. J. Roubaud, La Vieillesse d’Alexandre, essai sur le vers français, 1978 : autres critères de substitution, image depuis Rimbaud, densité du langage « raccourci » ; autres distinctions comme épique, satirique se sont estompées, sans doute parce que le lyrisme l’emporte et s’identifie à la poésie même. Poésie = lyrisme ? ) - théâtre (tragédie, drame, comédie : critère de la représentation, exhibé dans sa typographie la répartition des rôles, changements d’énonciation

l’auteur) qui leur confèrent présence, réalité, vivacité, et parce qu’il touche un large public (réception collective). Exemples : En attendant Godot de Beckett, Rhinocéros de Ionesco et le théâtre de l’absurde ; la satire du monde politique ou social chez Marivaux ou Beaumarchais qui donnent la parole aux « opprimés » (femmes, domestiques) ; Ruy Blas de Hugo (le peuple opprimé) ; Ubu Roi d’Alfred Jarry ; La guerre de Troie n’aura pas lieu de Giraudoux (Andromaque et la défense de la paix). 3. Atouts

Poétique du Parnasse Religion du beau : la poésie n’est plus considérée comme un divertissement, elle vise à atteindre les sommets de l’Art. Les poètes parnassiens cherchent l’équilibre des formes pour atteindre l’irréprochable beauté. Lyrisme impersonnel : refus du culte du moi. L’émotion personnelle est donc proscrite : en faisant abstraction du moi, les Parnassiens veulent et prétendent atteindre l’universel. La poésie doit permettre de s’exprimer au nom de tous. Culte du travail

interrogerons sur ce point de vue, justifié par son expérience de poète, tout en discutant cette affirmation par le biais de la considération cet art poétique plutôt controversé, chez d’autres poètes. En effet, la vision de cet art est différente chez chaque poète, donnant à la poésie un rôle qui se métamorphose chez chacun, ainsi qu’une influence plus ou moins marquée dans la société. L’art poétique est libre, et ne suit pas ni règles ni traditions. C’est vraisemblablement dans cette perspective

lui semblait trop souvent subordonner la quête collective à l’illusion et au leurre de l’introspection. Faire du lyrisme, n’est-ce pas en quelque sorte “s’écouter parler” ? Dès lors, comment pourrait-il constituer le mode privilégié d’action pour revendiquer la liberté ou plaider pour une cause collective ? [1-2 : la nécessité d’un langage accessible à tous] A l’opposé du lyrisme qui se réfugierait souvent dans l’artifice, la poésie doit donc exprimer les sentiments humains par un langage compris

Cocteau salue en Apollinaire : «  le lyrisme en personne  »/ « Il traînait sur ses pas le cortège d’Orphée » A: « Le rythme même et la coupe des vers sont la véritable ponctuation. »A: « A la fin tu es las de ce monde ancien » A: «  Pour ce qui est de la poésie libre dans Alcools , il ne peut y avoir aujourd’hui de lyrisme authentique sans la liberté complète du poète, et même s’il écrit en vers réguliers

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défendre une cause. De nombreux poètes vont s'engager dans cette voie, les poètes de la résistance sont nombreux par exemple. Nous l'avons vu, la poésie des émotions et des idées est très répandue, elle plait par les thèmes qu'elle aborde et par son lyrisme. Intéressons nous maintenant aux contraintes d'écritures et aux recherches sur le langage. En réalité, la poésie est bien davantage une certaine manière de travailler le texte, un art du langage. L'importance réside dans la forme, avec les

Poétique /=> catégories différentes, conclusions différentes Mimésis => imitation ; Diégésis => diégèse Platon est le premier à théoriser une opposition entre mimésis et diégésis ; diégèse = le récit, l’histoire, le contenu narratif Mimésis chez Platon = imitation dialoguée, présence ou absence d’un narrateur /=> poésie et fiction entièrement imitative ; tragédie et comédie Diégésis ; sous-catégories : combinaison = genre mixte d’un récit assumé par le poète lui-même et combinaison