Lyon Les Mystères Aragon

Paris, Robert Laffont, 2003. 12 © Eyrolles Pratique Pour aller plus loin Louise Labé Poétesse française (1524-1566) « Lubricité et ardeur de reins n’ont rien de commun, ou bien peu avec amour. » Femmes de lettres La « Belle Cordière » est née à Lyon dans un milieu de marchands cordiers aisés et a reçu une éducation très supérieure à celle que l’on concède alors aux filles. Elle épouse en 1540 Ennemond Perrin, maître cordier, fréquente les milieux humanistes lyonnais et participe activement à la

que le village de Roche... La ferme, qu’elle exploita seule ensuite, allait brûler en 1863, être reconstruite en 1873, la famille y habitant alors. Fière, indépendante, forte, elle refusa de suivre le capitaine Frédéric Rimbaud lorsqu’il fut nommé à Lyon peu après le mariage : qui prend mari prend pays, mais pas elle, et à une époque où ce comportement volontaire d’une épouse faisait exception. Elle vint alors habiter Charleville, dans la vieille et populaire rue Bourbon. Celle qu’Arthur appelait la

Eyrolles Pratique Dalby Liza, Le Dit de Murasaki, Paris, Robert Laffont, 2003. 12 Louise Labé Poétesse française (1524-1566) « Lubricité et ardeur de reins n’ont rien de commun, ou bien peu avec amour. » La « Belle Cordière » est née à Lyon dans un milieu de marchands cordiers aisés et a reçu une éducation très supérieure à celle que l’on concède alors aux filles. Elle épouse en 1540 Ennemond Perrin, maître cordier, fréquente les milieux humanistes lyonnais et participe activement à la

que le village de Roche... La ferme, qu’elle exploita seule ensuite, allait brûler en 1863, être reconstruite en 1873, la famille y habitant alors. Fière, indépendante, forte, elle refusa de suivre le capitaine Frédéric Rimbaud lorsqu’il fut nommé à Lyon peu après le mariage : qui prend mari prend pays, mais pas elle, et à une époque où ce comportement volontaire d’une épouse faisait exception. Elle vint alors habiter Charleville, dans la vieille et populaire rue Bourbon. Celle qu’Arthur appelait la

Les drames sont essentiellement des drames religieux que décrivent la création du monde par Dieu, la vie et la mort du Christ, la vie de la Vierge Marie. Leur titre est d’ailleurs significatif : les pièces (plays) s’intitulent ‘‘Miracles’’ ou ‘‘Mystères’’, et les représentations ont lieu dans les églises ou juste devant. ---une littérature populaire, qui comprend surtout des romans et des comédies dont les nombreux personnages sont soit des animaux, soit des gens du peuple simples mais rusés. Le

où il devait poursuivre ses études. Ils achetèrent une maison en banlieue, à Épinay-sur-Orge. Il s’inscrivit à la Sorbonne en philosophie. Le 6 janvier 1921, il s’abonna à ‘’Littérature’’, revue fondée en 1919 par les futurs surréalistes, Louis Aragon, André Breton, Philippe Soupault, écrivains d’un nouveau genre dont l’irrévérence totale, le non-conformisme absolu et la bonne humeur le séduisirent ; en conséquence, il commença à noter ses rêves. En juillet, il échoua à son examen. Le 7 novembre

érudits fuient en Italie. Première tragédie moderne d’Europe en Italie : 1515 : « Sophonisbe » par Trissino, conforme au modèle des anciens. Première tragédie dans les règles en France : Mairet : Sophonisbe, 1634. Le théâtre du M-A : les jeux, et les mystères (Jeu de la Feuillée). La notion de Fatum est remplacé par la Roue de Fortune ; c’est une évolution mais pas un changement. En France : - Dans les premiers temps : tragédie humaniste - Dans un second temps : éclipse au profit de la tragi-comédie

d’Aragon dans “Elégie à Pablo Neruda”, ou des “voeu[x] en révolte” selon René Char. Le “dehors” peut s’apparenter au nazisme, à la guerre, à la torture, à la cruauté du monde extérieur. La voix poétique, la “voix qui monte des fers” comme l’écrit Aragon dans “La ballade de celui qui chanta sous les supplices”, s’élève et prend à partie cette insupportable et inadmissible ignominie. C’est un cri poussé, c’est une insurrection permanente contre l’horreur, mais aussi contre “les ennuis et les vastes

rivalisait avec celui dont elle admirait la maîtrise, le Rudyard Kipling du “Livre de la jungle”, dont les deux livres venaient d'être traduits en 1899. Dans ce petit chef-d'œuvre, elle montra toute sa tendresse pour les animaux, sa compréhension du mystère de l’âme animale, sa finesse et son esprit. La description des animaux, dans leur apparence extérieure comme dans leurs sensations qui les lient intimement au monde, devenait la clé de sa vision du monde, d'une sorte d'acceptation sereine et émerveillée

bien sûr attribué à l’Allemagne, emprisonne la Paix et menace la Liberté... Et le film ? Le titre barre en grosses lettres du même rouge sang que la blessure de l’oiseau : « LA GRANDE ILLUSION ». Titre qui conserve, dans cette affiche, tout son mystère. Incontestablement, l’image prêche pour la paix... Sans avoir encore vu le film, un an avant les accords de Munich, quelle est l’illusion que désignent le titre et cette affiche ? Celle de la guerre, du militarisme comme solution ? Ou l’illusion d’une