Lycophron

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

Thelxinoé (Θελξινόη, « celle qui enchante ») ; Thelxiope (Θελξιόπη, « celle qui méduse par la parole »), Molpé (Μόλπη, « la musicienne »)14, Raidné (« l’amie du progrès »), Télès (« la parfaite »). Une autre tradition suivie par Apollonios de Rhodes, Lycophron ou Strabon considère que les sirènes sont trois et ont pour noms : Leucosie (Λευκωσία, « la blanche créature »), Ligie, Parthénope (Παρθενόπη, « celle qui a un visage de jeune fille »). Traditionnellement, elles sont trois : une joue de la lyre

constellation du Taureau. Puis au IIIème siècle avant Jésus-Christ   dans l’antiquité, le mot « pléiade », devient le nom d’un groupe de sept poètes grecs d’Alexandrie (Apollonios de Rhodes, Aratos de Soles, Philiscos de Corcyre, Homère le Jeune, Lycophron de Chalcis, Nicandre de Colophon, Théocrite). Ronsard comparait sept poètes de son époque avec les sept étoiles de la pléiade, et dresse une liste de ces poètes.   Le choix de ce nom « la pléiade » montre ainsi leur attachement à l’antiquité.

plutôt dans le soi face au commun. Seconde partie : Les Sophistes où les marchands du mensonge, la déchéance sophistique. Ou la création du Diable pour la fondation de dieu. Protagoras, Hippias, Prodicos, Critias, Gorgias, Calliclès, Polos, Lycophron, Thrasymaque, Antiphon. Voila les grandes figures qui seront attaquées par Socrate. Toutes plus ou moins brillantes, toutes plus ou moins traités avec plus ou moins d’égards et de tact par Socrate. Toutes ces figures ont néanmoins un point commun

neuvième prytanie, Antidoros fils d'Antinous du dème de Paiania étant secrétaire, le 11 du mois Thargélion, 19e jour de la prytanie. Aristophanes du dème d'Euonymeia étant épistate des proèdres. Le peuple a décidé, sur proposition de Lycurgue, fils de Lycophron du dème des Boutades. Puisque Eudemos a annoncé au peuple, précédemment, qu'il donnerait pour la guerre, si cela était nécessaire, 4'000 drachmes ; et puisqu'aujourd'hui il a donne mille journées d'attelage pour l'aménagement du stade panathénaïque

1990. 116. Aristote, La Politique, trad. J. Tricot, Paris, Vrin, 1970, III, 9, p. 207 : « La loi n’est alors qu’une convention, elle est, suivant l’expression du sophiste Lycophron, une simple caution garantissant les rapports de justice entre les hommes, mais elle est impuissante à rendre les citoyens bons et justes. » Lycophron élève de Gorgias, fait donc de la cité un contrat utilitaire. Il est aussi mentionné in Physique, I, 2, 185 b 18 ou Métaphysique, H, 6, 1045 b 10. 117. Pour Thrasymaque la

de la matière intelligible et de la matière sensible; pour les choses sans matière, on sait immédiatement ce qu'elles sont et sans l'intermédiaire d'une définition; critique de la théorie de la participation et d'autres explications aussi vaines; Lycophron; résumé de cette discussion.FIN DU LIVRE VIIILIVRE IXtexte grecCHAPITRE PREMIERDe la puissance ou simple possibilité opposée à l'acte et à la réalité ; de la puissance ; idée qu'on doit se faire de la puissance prise au vrai sens du mot; élimination

probablement à ces Mystères. — Après les conquêtes romai- nes, les Mystères grecs, égyptiens, phrygiens, perses... se répandirent à Rome. 7. Clément d'Alexandrie, Exhortation aux nations, 2, dans la Pair. gr. de MignCj t. 8, p. 81. 8. Tzetzès sur Lycophron, au vers 459; sur le culte d'Hécate à Lagina de Carie, Strabon, 4, 2, 25. 9. Perdrizet, Cultes et mythes du Pangée, p. 10. lOV Scholiaste d'Aristophane, Paix, 277; Strabon, VI, 3, 20; Suidas, au mot Zérynthion. 11. strabon, X,472 d; Scholiaste

vrai, très au courant des choses de la littérature. Vous possédez à fond l’esthétique, l’ésotérique, la plastique, l’architectonique et la poétique ; Marphurius et Pancrace n’ont pas une plus belle liste de connaissances en ique. Depuis Orphée et Lycophron jusqu’au dernier volume de M. de Lamartine, vous avez dévoré tout ce qui s’est forgé de mètres, aligné de rimes et jeté de strophes dans tous les moules possibles ; aucun roman ne vous est échappé. Vous avez parcouru de l’un à l’autre bout le monde

qu’une question d’éclairage. Voici, puisqu'il s'agit précisément d'éclairage, le sac d’Ilion, la dernière nuit de Troie avec ou non pleine lune. Il existe deux versions contradictoires de l’événement : – la scholie du vers 344 de l'Alexandra de Lycophron, citant Leschès de Mitylène et sa Petite Iliade : « c'était le milieu de la nuit et la lune se leva brillante. » 22 – le vers 255 du livre II de l'Énéide de Virgile : « ...tacitae per amica silentia lunae » « par les silences amicaux de