Luther Rupture Religieuse

la terre ? | |Présenter un document en Histoire/ Caractériser une évolution | | |Leçon 2 : Qu’est ce qui favorise la forte croissance de la population |1h |(permanences et ruptures) | | |européenne au XIXs ? | | | | |Leçon 3 : Comment l’émigration

L’autorité est renforcée par le concile et par l’encadrement de la vie des fidèles et certains papes (Grégoire et Urbain qui va lancer les croisades). On a une reprise en main de l’église face à l’empire romain germanique. Soit on a une investiture religieuse ou une investiture laïque. C’est une façon d’assoir son pouvoir. Les abbéïs sont des lieux où affluent des dons, des richesses, des cultures = un pouvoir économique important, savoir à qui revient l’investiture est fondamental. 1075 le pape interdit

groupes sociaux - Outre la socialisation communautaire, Weber parle de la socialisation sociétaire = des individus décident de s’associer, notamment dans la vie professionnelle. Cette socialisation est fondée sur l’entente, donc dans ce cas, la rupture est violente et durable. - La culture est un élément de socialisation, et les pratiques culturelles des facteurs sociaux. Exemple -> L’univers culturel adolescent centré sur une pratique unique, la musique qui est un marqueur du groupe. C’est un

exemples les plus frappants de la restitution par la musique de ces passions extrêmes et doit être considéré comme l’une des plus importantes innovations de la musique. D’un point de vue esthétique, le début du XVIIème siècle est une rupture brutale dans l’histoire de l’art et dans les idées. L’homme du baroque, à la différence de celui de la Renaissance ne se voit plus uniquement crée à l’image de Dieu. Il cultive alors le luxe et l’éclat, aime la plénitude et les excès et étend les

situation de ville frontière, on insistera sur son rôle culturel de ville d'édition. C'est aussi la que Rabelais a fait sa première dissection mais la capitale universitaire de la médecine c'est: -> Montpellier -> Rome: a la fois capitale religieuse, politique et culturelle; un lieu de passage oblige pour l'apprenti-humaniste. Evidemment, la biographie d'Erasme offre la possibilité de dresser une carte culturelle de l'Europe plus complété (mais cela ne tient pas en une heure de module avec

l'humanisme, dont il est le plus illustre représentant anglais. Nommé « Ambassadeur extraordinaire », puis « Chancelier du roi » par Henri VIII, il désavoue le divorce du Roi et refuse de cautionner l'autorité que s'était arrogée celui-ci en matière religieuse : il démissionne de sa charge en 1532. Devant la persistance de son attitude, il est emprisonné, puis exécuté comme « traître ». Thomas More est le fils de l'homme de loi londonien John More (c. 1451-1530)1, et d'Agnes More2. Il étudie à l'université

s’est tour à tour affirmé en s’appuyant sur la religion ou en s’en démarquant.· Epoque révolutionnaire : pouvoir étatique pour rompre avec la religion I. La construction heurtée et conflictuelle de l’idée de « tolérance religieuse » à l’époque moderne. A. Les guerres de religions en Fr et l’édit de Nantes (1598)· Après une g civile de plus de 40 ans entre catholiques et protestants, l’édit de Nantes, imposé par le roi Henri IV en 1598, vise à installer

Histoire des Arts : Comment les Arts et les Sciences à la Renaissance, proposent une nouvelle vision de l’Homme et du monde. En occident, la Renaissance succède à près de mille ans de Moyen Age, mais la transition est progressive. Si il n’y a pas de rupture brutale, les changements sont si nombreux que l’on peut parler de la naissance d’un monde différent. Ce mouvement permit à l'Europe de se lancer dans des expéditions maritimes d'envergure mondiale, connues sous le nom de grandes découvertes, avec

******* Clément MAROT (1496-1544), un poète de la Renaissance La Renaissance : un esprit nouveau illustré par la pensée humaniste des Anciens grecs et latins : « rien de ce qui est humain ne m’est étranger » (Horace, Sénèque, Térence). Pas de rupture véritable avec le Moyen-Age, mais transformation sous des influences nouvelles et pour diverses raisons : Religion en crise fin du 15ème, figée dans des rites, disputes stériles entre théologiens qui ont rompu le contact avec la Bible ; on apprend

monde des signes. « Universels et relations ne sont plus que des instruments de pensée. » écrit Michel Villey. Spirituellement, cette fronde lancée par Dun Scott et Guillaume D’Occam contre l’épistémologie et l’ontologie thomiste sera relayée par Luther, et à sa suite par tous les grands réformateurs, pour aboutir à ce que Jacques Maritain appelait parfois « un manichéisme spirituel » ou un « pélegianisme du désespoir » : une fracture abyssale entre la nature humaine et le déploiement de la grâce