Luther Provoque Rupture Religieuse Europe

l’acquisition des connaissances. 6 CNED SECONDE – HISTOIRE-GÉOGRAPHIE CONSEILS généraux Capacités et méthodes I - Maîtriser des repères chronologiques et spatiaux ᕡ Identifier et localiser - Nommer et périodiser les continuités et ruptures chronologiques. - Nommer et localiser les grands repères géographiques terrestres. - Situer et caractériser une date dans un contexte chronologique. - Nommer et localiser un lieu dans un espace géographique. ᕢ Changer les échelles et mettre

passe indépendamt du vrai et du faux. C’est lié à la nvlle pratique de justice : il faut ê capable de faire croire l’innocence de qqun qui est coupable. Ils vont essayer de «sauver leur peau». Socrate agit par prise de parole publique ds la cité et provoque des discussions publiques : les idées circulent ds ts les sens. Il incarne un souci de vérité, d’objectivité et s’oppose au Sophistes. Il veut encourager ses concitoyens à utiliser leur raison plutôt que de se faire influencer par les Sophistes pr

rhénan). Au milieu des années 2000, l’Allemagne est désormais perçu comme l’homme malade de l’Europe, notamment à cause de ses quatre millions de chômeurs. D’une manière générale, ce n’est pas seulement l’Allemagne en particulier mais toute la « vieille Europe » qui souffre d’un déficit de crédibilité et d’estime au niveau mondial. Durant la campagne pour les législatives de 2004, le chancelier Schröder a fait campagne sur le thème « l’Allemagne ne doit pas adopter le modèle américain ». . Les soixante

subi l’influence du mouvement flamand. L’humanisme permet également au portrait d’apparaître, genre jusqu’alors prohibé par le pouvoir religieux pour lequel l’individu n’avait pas d’importance en soi. Il côtoie la peinture d’histoire (scènes religieuses et mythologiques) chez les grandi désireux de laisser derrière eux une trace de leur existence. D’abord présenté de profil avec un cadrage aux épaules, le portrait se verra ajouté un paysage dans l’arrière plan puis, grâce à l’influence flamande

l’industrie et du commerce. Seulement, les tensions religieuses persistes au sein du royaume entre catholiques et protestants (nous allons y revenir dans l’exposé) et le 14 mai 1610 Henri IV est assassiné par le fanatique catholique Ravaillac alors qu’il est en déplacement dans son carosse en plein paris. Il convient donc de se demander: Dans quelle mesure l’assassinat d’Henri IV, s’inscrit-t-il dans une longue période de tensions religieuses tout au long du 17 siécle, tout en étant un événement

les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…). Question obligatoire On traite une question au choix parmi les deux suivantes : Sociétés et cultures rurales Mise en œuvre – La vie des communautés paysannes (travail de la terre, sociabilités…). – La féodalité (réalités, imaginaire et symbolique). Sociétés et cultures urbaines Mise en œuvre – L’essor urbain. – Étude de deux villes en Europe, choisies dans deux aires culturelles différentes

1492, La Découverte, 1992, 638 pages J. Favier, Les Grandes Découvertes, Fayard, Paris, 1991. Pierre Chaunu, Conquête et exploitation des Nouveaux Mondes, PUF, Paris, (1969) 1991. (spécialiste de l'Amérique espagnole et de l’histoire sociale et religieuse de la France des XVIe-XVIIIe siècles). Michel Lequenne, Christophe Colomb amiral de la mer océane, Gallimard, coll. «Découvertes », Paris, 1991. Marco Polo, Le devisement du monde, Textes choisis, Bibliothèque Gallimard, rééd., 1998. Christophe

collèges et académies. Il s'agit de privilégier l'exploitation de quelques documents variés (extraits des grands auteurs de l'Humanisme, œuvres d'art de la Renaissance pour mettre en relation les différents domaines du sujet et faire apparaître ruptures et continuités. L'utilisation de cartes permet de prendre conscience de l'élargissement du monde (les grandes découvertes et de localiser les exemples choisis. Entrées possibles : des personnalités (des écrivains, des artistes, des mécènes), des

représentation du corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 • La controverse de Valladolid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 • Martin Luther et la Réforme protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 • L’humanisme, ou l’homme au cœur de l’univers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 • La Renaissance, une ère de renouveau artistique

les Grecs expliquaient la nature par le mythe, qui est ensuite détrôné par le logos (le discours) : l’explication rationnelle du monde. On rejette le merveilleux et le surnaturel avec l’apparition d’une pensée philosophique, distincte de la pensée religieuse. Cette désacralisation de la pensée a des conséquences dans le domaine juridique : l’individualisation progressive du droit, l’apparition de notions abstraites (délit, peine, personne titulaire de droits, responsabilité individuelle), indissociables