Loi Du Silence

1 – la justice entre silence et parole. a) Parole, civilisation et culpabilitéL’être de parole est habité par la culpabilité (la névrose) : la justice est d’abord une réalité psychique vécue sur le mode d’une culpabilité inhérente du sujet humain. Le personnage de Joseph K. illustre assez bien cette culpabilité structurelle (Kafka, le procès, un matin il est arrêté de façon inattendue pour un crime qu’il ignore et qu’il ne saura jamais.L’humain, comme être de parole, est

Préface Citation Le silence de l'homme attire le silence de Dieu. [Julien Green] (Proverbe arabe) "L'arbre du silence porte les fruits de la paix." J’ai choisi le silence par défis, en effet, que dire du silence alors que la signification basique de ce mot c’est de ne rien dire, bien sur cette interprétation sur la symbolique du silence m’est personnelle et c’est cela que je veux confier à mes frères. Dans mes recherches et dans mon jeune âge maçonnique je me suis aperçu que le sujet est

en cas d’illégalité dans la procédure, le juge vérifie si l’illégalité a eu un impact sur le sens de la décision prise. · Règle de présentations : Arrêt Lang Conseil d'État 1973 : le juge affirme que l’administration n’a pas à motiver ses décisions. Loi de juillet 1979 : affirme que l’administration doit motiver certaines décisions, par exemple les décisions individuelles défavorables. · Règle de publicité : contrairement aux autres règles diffère selon acte règlementaire ou individuel : Acte règlementaire :

ce héros " = Thésée (coureurs de jupons, séducteur cf. v20-21). Celui qui purifie la terre du mal (tue les monstres) V28 :Hipp. : " je fuirais " Pq ? (cf. v33 : " vous en chasse ") cause : Phèdre V45 :Théra. : " elle s’obstine à taire " le silence est un thème principal (carré) V49-50 :Hipp : insistance sur fuir et "avouerai" V51 :Hipp. : allusion à la querelle politique V56 :Hipp. : Hippolyte fait une litote (faire comprendre ce qu’on veut dire en disant le contraire). Il avoue la

l’imaginer, l’homme se livre peu, ses silences sont légendaires. Bob teste la qualité d’écoute, se sert du silence, le manipule, lui donne de l’épaisseur jusqu’au malaise. Le temps glisse sans fin. “ Il n’y a rien d’aussi fort que le silence, le silence renforce tout, je me sers du silence pour créer une protection,. J’ai besoin d’une certaine distance avec les émotions, l’intellect. Cette distance permet à tous de travailler. Voilà exactement, c’est cela, le silence offre une totale concentration. ”

v�rit� est cette loi de la nature qu'il suit comme une loi sacr�e. Seule compte � ses yeux la satisfaction ponctuelle de la sensualit�. ? les vraies richesses, ce sont les bonheurs faciles et brusques, r�ponses momentan�es aux interrogations des sens ? dans la pl�nitude de la jouissance physique, Meursault conna�t une sorte de bonheur primitif, une seconde d'�ternit�?. qui n'a comme corollaire que le silence�: le silence au monde � une dimension quasi m�taphysique. Ce silence se mue chez Meursault

les canonistes « pacta sunt servanda » . Mais l autonomie de la volonté puise ses racines chez les philosophes des lumieres; l'homme est libre et ne peut être lié que parcequ'il l a voulu. D'un point de vu économique, l autonomie de la volonté: la loi du marche repose sur l idee d echange. Fouillé (disciple de Kant) « qui dit contractuel dit juste ». B) Conséquences le principe de liberté contractuelle: relation contractuelles entre individus qui doivent être abandonés a leur libre volonté

nous entendons le moindre chuchotement. Tu es ici en Cathiminie. - En catimini* ? - La Cathiminie est le nom de ce pays où règne le roi Motus. C’est un pays prospère et riche, mais, comme tu as pu t’en rendre compte, le bruit en est banni*. Le silence est la loi. - Mais comment peut-on vivre sans faire du bruit? - On y arrive très bien. Il y a très longtemps la Cathiminie avait atteint un tel degré de puissance et d’activité qu’on n’y entendait plus nuit et jour dans les rues que le roulement des chariots

effet, la définition du statut juridique des membres du conseil de surveillance dénote une grande confusion dans l’esprit de législateur Marocain qui est tiraillé entre la consécration de la société duale telle qu’elle prévalait sous l’empire de la loi française de 24 juillet 1966, et la tentation d’y apporter des retouches. Malheureusement, le législateur n’a pas réussi son œuvre d’’originalité, les dispositions originale relative à la nomination des membres des deux organes leur remplacement en

la loi était aussi sévère en cas de violence sexuelle pour les crimes hétérosexuels et pour les crimes homosexuels. La conséquence de l'acte ne dépendait pas du sexe de la victime mais bien de la classe sociale de l'accusé. Ce qui nous apportent au fait que les termes et n'existait pas. Les hommes étaient peut-être à la recherche d'amant mais il avait aussi une famille ( une femme et un ou plusieurs enfants). La partie hétérosexuelle de leur vie sexuelle est par contre passé sous silence. > le