Livre des Psaumes

qui tombait à terre. Jésus était concentré dans sa prière, une prière de résolution, de détermination et de combat puisqu’il était comprimé, oppressé et pressé par Satan pour qu’il abandonne son projet de rachat. C’est toujours volontaire qu’on livre sa volonté à Dieu, au diable ou à un homme mortel. La vie d’un homme est entièrement contrôlée et conduit par sa volonté qui est le timonier par excellence. C’est la raison pour laquelle nous voyons le patriarche Job dire que « j’ai plié ma volonté

dimensions du monde étaient en train de changer, ce qui explique l’importance que prend le thème du géant. Le monde grandit, le réel le langage aussi, c’est pourquoi la différence de taille entre Pantagruel et les autres elle s’amenuise de livre en livre ; mais il y a toute une foule de ralentisseurs, d’arriérés auxquels il faut faire la guerre, de façon incessante. 2. Un récit métaphorique : les guerres picrocholines, un récit dans le récit Il s’agit d’un récit ancré dans un contexte géographique

sans le rançonner ; mais comme, logiquement, un misérable ne possède pas de cheval, celui-ci servira à payer le péage. Ce sont les compagnons de Tripet, qui croit qu'on parle réellement d'un diable, qui vont provoquer la scène suivante. Gymnaste se livre à une démonstration de haute voltige pour terroriser la bande qui l’a arrêté, composée de froussards superstitieux. Il joue donc au diablotin. La troupe de Tripet réagit à cette exhibition par l’épouvante. Le calcul de Gymnaste était le bon : la bande

règles et c’est tout ! Cela menace toutes les religions ! Le problème c’est l’INCULTURE. Les Pères de l’église sont les premiers théologiens (1er interprètes des écritures) qui ont réagi face aux mauvaises interprétations ! La Bible n’est pas un livre de morale il faut appliquer sa raison pour en découvrir le sens ! Deux questions se posent : 1) Comment peut-on concilier la loi et la liberté ? 2) Cette morale (qui concilie loi et liberté) peut-elle se présenter comme catholique (au sens UNIVERSEL) 

la lecture de la Meguila doivent la réécouter. 3. Le texte de la Méguila doit être entièrement lu ou écouté car si l’on a omis un seul mot, la Mitsva n’est pas accomplie. Une personne qui n’a pas entendu un mot ou une partie doit le lire dans son livre ou dans sa propre Meguila et continuer à lire jusqu’à rattraper le ‘Hazan(officiant). Évidemment, il est interdit de parler pendant la lecture; si quelqu’un a parlé il doit se comporter comme quelqu’un qui a raté un ou plusieurs (voir ci-dessus). 4

de l'usage de la langue de Cicéron et du Ciceronianus, des humanistes se répondant par publications interposées comme le fait Étienne Dolet. Après une période où la Bible est traitée comme les autres textes anciens (avec par exemple l'édition des Psaumes à Paris dans plusieurs versions anciennes par Henri I Estienne), les théologiens s'opposent à la traduction par Érasme du grec au latin du Nouveau Testament et peu à peu au travail des humanistes sur les textes saints, y voyant un relativisme dangereux

avait beaucoup de succès mais n'était pas apprécié du roi, Louis XIV. Ses fables ont généralement des morales pessimistes, et cet aspect est devenu de plus en plus marqué au fil de sa vie et donc de ses ouvrages. Le dépositaire infidèle est tiré du Livre IX des Fables: le pessimisme de l'auteur y est en effet visible. Cette fable est construite en plusieurs mouvements: d'abord une introduction au thème où La Fontaine parle de son œuvre passée, puis l'énonciation du thème par l'intermédiaire du ''sage''

qui se rattachent au quadrivium, les quatre sciences mathématiques parmi les sept arts libéraux, soit l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie. Sur l'étagère supérieure, on voit une sphère céleste, des objets de mesure du temps et un livre, disposés sur un tapis rouge aux motifs géométriques complexes. Sur l'étagère inférieure, un globe terrestre, deux livres, un luth et quatre flûtes réunies dans un étui. L'arrière plan est occupé par un rideau de velours vert dont un repli révèle,

enseignants : vous roulez dans la bonne ornière. - Moi aussi, je suis le principe : je me fais cyniquement entretenir; je déterre d'anciens imbéciles de collège : tout ce que je puis inventer de bête, de sale, de mauvais, en action et en paroles, je le leur livre : on me paie en bocks et en filles. ‘’Stat mater dolorosa, dum pendet filius.’’- Je me dois à la Société, c'est juste, - et j'ai raison. - Vous aussi, vous avez raison, pour aujourd'hui. Au fond, vous ne voyez en votre principe que poésie subjective

corps » et « toujours riant », mais il était aussi doté d’une sagesse exemplaire. - Il en est de même pour le livre et nous devons en le lisant, chercher un sens profond sous son sens littéral : derrière le comique apparent de l’œuvre se dissimule une grande sagesse. Le lecteur dit donc découvrir le sens caché de l’œuvre par l’analyse, ce que l’auteur montre à l’aide d’une référence au Livre II de La République de Platon, dans lequel le philosophe développe le parabole du chien qui tombe sur un os